سورة القصص

Verse 68 of 88

28:68

وَرَبُّكَ يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَ يَخْتارُ ما كانَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ سُبْحانَ اللهِ‌ وَ تَعالى عَمَّا يُشْرِكُونَ

پروردگار تو هرچه بخواهد مى‌آفريند، و هر چه بخواهد برمى‌گزيند؛ آنان [در برابر او] اختيارى ندارند؛ منزّه است خداوند، و برتر است از آنچه همتاى او قرار مى‌دهند!

And your Lord creates and chooses whom He pleases; to choose is not theirs; glory be to Allah, and exalted be He above what they associate (with Him).

અને તમારો પરવરદિગાર જેને ચાહે છે પૈદા કરે છે અને ચૂંટી કાઢે છે અને તેઓને કોઇને ચૂંટી કાઢવાનો અધિકાર નથી* અલ્લાહ તેમના શિર્કથી પાક અને બુલંદ છે.

#1 ولایت Wilayah વિલાયત

الزّهراء (سلام الله علیها) Lady Fatima al-Zahra (peace of Allah be upon her) જનાબે ફાતિમા અઝ્-ઝહરા (સલામુલ્લાહે અલયહા)

عَنْ مَحْمُودِ بْنِ لَبِیدٍ قَال قَالَت (سلام الله علیها) یَا بَا عُمَرَ لَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) مَثَلُ الْإِمَامِ مَثَلُ الْکَعْبَهًِْ إِذْ تُؤْتَی وَ لَا تَأْتِی أَوْ قَالَتْ مَثَلُ عَلِیٍّ (علیه السلام) ثُمَّ قَالَتْ أَمَا وَ اللَّهِ لَوْ تَرَکُوا الْحَقَّ عَلَی أَهْلِهِ وَ اتَّبَعُوا عِتْرَهًَْ نَبِیِّهِ لَمَا اخْتَلَفَ فِی اللَّهِ اثْنَانِ وَ لَوَرِثَهَا سَلَفٌ عَنْ سَلَفٍ وَ خَلَفٌ بَعْدَ خَلَفٍ حَتَّی یَقُومَ قَائِمُنَا (عجل الله تعالی فرجه الشریف) التَّاسِعُ مِنْ وُلْدِ الْحُسَیْنِ (علیه السلام) وَ لَکِنْ قَدَّمُوا مَنْ أَخَّرَهُ اللَّهُ وَ أَخَّرُوا مَنْ قَدَّمَهُ اللَّهُ حَتَّی إِذَا أَلْحَدُوا الْمَبْعُوثَ وَ أَوْدَعُوهُ الْجَدَثَ الْمَجْدُوثَ اخْتَارُوا بِشَهْوَتِهِمْ وَ عَمِلُوا بِآرَائِهِمْ تَبّاً لَهُمْ أَ وَ لَمْ یَسْمَعُوا اللَّهَ یَقُولُ وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ بَلْ سَمِعُوا.

حضرت زهرا (سلام الله علیها)- محمودبن‌لبید گوید: حضرت زهرا (سلام الله علیها) به من فرمود: «ای اباعمرو! رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) فرمود: «مثل امام یا آنکه فرمود: «مثل علی (علیه السلام) همانند کعبه است که به سوی او روند و او به جانب کسی نمی‌آید»؛ سپس فرمود: «به خدا سوگند اگر حق را بر اهلش واگذارده بودند و از عترت پیغمبرشان پیروی کرده بودند، حتی دو نفر در مورد خداوند با هم اختلاف نمی‌کردند و گذشتگان و آیندگان امامت [و حکومت] را از هم ارث می‌بردند تا قائم (عجل الله تعالی فرجه الشریف) ما که نهمین فرزند حسین (علیه السلام) است قیام کند امّا مردم آن‌کس را که او را عقب انداخته [و مقدّم ندانسته] مقدّم داشتند و آن‌کس که خدا مقدّم داشته به عقب انداختند تا حدّی که فرستاده‌ی حقّ و رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) را در لحد نهاده و به خاک سپردند و خواسته‌ی دل خود را برگزیده و پیرویش کردند و به رأی خود عمل نمودند نابودی بر آن‌ها باد آیا نشنیده‌اند که خدای متعال می‌فرماید: و خدای تو بیافریند آنچه خواهد و برگزیند و برای ایشان برگزیدن نیست، بلی شنیده‌اند.

Lady Zahra (peace be upon her): Mahmud ibn Labid said: Lady Zahra (peace be upon her) said to me: "O Aba Amr! The Messenger of Allah (peace be upon him and his family) said: 'The likeness of the Imam' — or she said: 'the likeness of Ali (peace be upon him) — is like the Ka'ba: people go to it, and it does not come to anyone.'" Then she said: "By Allah, had they left the truth to its people and followed the family of their Prophet, not even two persons would have differed regarding Allah, and the earlier ones and the later ones would have inherited the Imamate [and rulership] from one another until our Qa'im (may Allah hasten his noble reappearance), the ninth from the descendants of Husayn (peace be upon him), rises. But the people put forward the one whom Allah put back [and did not give precedence to], and put back the one whom Allah put forward, until, when they had laid the Messenger of the Truth and the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) in the grave and buried him in the earth, they chose according to their own desires and followed it and acted upon their own opinions — may destruction be upon them. Have they not heard that Allah the Exalted says: 'And your Lord creates whatever He wills and chooses; they have no choice.' Yes, they have heard."

હઝરત ઝહરા (અલયહસ્સલામ): મહમૂદ બિન લબીદ કહે છે: હઝરત ઝહરા (અલયહસ્સલામ) એ મને ફરમાવ્યું: "હે અબા અમ્ર! અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ ફરમાવ્યું: 'ઇમામની મિસાલ' અથવા આપે ફરમાવ્યું: 'અલી (અલયહિસ્સલામ) ની મિસાલ કાબા જેવી છે કે લોકો તેની તરફ જાય છે અને તે કોઈની તરફ આવતી નથી;'" પછી આપે ફરમાવ્યું: "અલ્લાહની કસમ, જો હકને તેના અહલ પર છોડી દેવામાં આવ્યો હોત અને પોતાના પયગંબરની ઇતરતનું અનુસરણ કર્યું હોત, તો બે વ્યક્તિઓ પણ અલ્લાહ વિશે એકબીજા સાથે મતભેદ ન કરત, અને પૂર્વજો અને પછીના લોકો ઇમામત [અને હુકૂમત]ને એકબીજાથી વારસામાં મેળવત, ત્યાં સુધી કે અમારા કાઇમ (અજ્જલલ્લાહો તઆલા ફરજહુશ્શરીફ) જે હુસૈન (અલયહિસ્સલામ)ના નવમા સંતાન છે, કિયામ કરે. પરંતુ લોકોએ તે વ્યક્તિને આગળ કર્યો જેને અલ્લાહે પાછળ રાખ્યો [અને પ્રાથમિકતા આપી ન હતી] અને તે વ્યક્તિને પાછળ રાખ્યો જેને અલ્લાહે આગળ કર્યો હતો, ત્યાં સુધી કે હકના પયગંબર અને અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને લહદમાં મૂકીને દફન કરી દીધા, અને પોતાના દિલની ઇચ્છાને પસંદ કરી અને તેનું અનુસરણ કર્યું અને પોતાની રાય પર અમલ કર્યો. તેમના પર વિનાશ થાય. શું તેમણે સાંભળ્યું નથી કે અલ્લાહ તઆલા ફરમાવે છે: 'અને તમારો રબ જે ચાહે તેનું સર્જન કરે છે અને પસંદ કરે છે, અને તેમના માટે પસંદગી નથી.' હા, તેમણે સાંભળ્યું છે."

#2 ولایت Wilayah વિલાયત

علی‌بن‌إبراهیم (رحمة الله علیه) Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him) અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

قَوْلُهُ وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ مَا یَشاءُ وَ یَخْتارُ مَا کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ قَالَ: یَخْتَارُ اللَّهُ الْإِمَامَ وَ لَیْسَ لَهُمْ أَنْ یَخْتَارُوا.

علی‌بن‌ابراهیم (رحمة الله علیه)- وَرَبُّکَ یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ یَخْتارُ مَا کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ؛ خداوند متعال امام را انتخاب می‌کند و انتخاب امام توسّط مردم ممکن نیست.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): وَرَبُّکَ یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ یَخْتارُ مَا کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ [And your Lord creates whatever He wills and chooses; they have no choice]; Allah the Exalted chooses the Imam, and the people's choosing of the Imam is not possible.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): وَرَبُّکَ یَخْلُقُ مَا یَشَاءُ یَخْتارُ مَا کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ [અને તમારો રબ જે ચાહે તેનું સર્જન કરે છે અને પસંદ કરે છે, અને તેમના માટે પસંદગી નથી]; અલ્લાહ તઆલા ઇમામને પસંદ કરે છે, અને લોકો દ્વારા ઇમામની પસંદગી શક્ય નથી.

#3 ولایت Wilayah વિલાયત

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

فِی قَوْلِهِ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ قَالَ اخْتَارَ مُحَمَّداً وَ أَهْلَ بَیْتِهِ.

امام صادق (علیه السلام)- یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ؛ خداوند، محمّد (صلی الله علیه و آله) و اهل‌بیت (علیهم السلام) او را برگزید.

Imam Sadiq (peace be upon him): یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ [He creates whatever He wills and chooses]; Allah chose Muhammad (peace be upon him and his family) and his Ahl al-Bayt (peace be upon them).

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ [તે જે ચાહે છે તેનું સર્જન કરે છે અને પસંદ કરે છે]; અલ્લાહે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને તેમના અહલેબૈત (અલયહિમુસ્સલામ) ને પસંદ કર્યા.

#4 ولایت Wilayah વિલાયત

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

أَنَسِ بْنِ مَالِکٍ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی خَلَقَ آدَمَ (صلی الله علیه و آله) مِنْ طِینٍ کَیْفَ شَاءَ ثُمَّ قَالَ وَ یَخْتارُ إِنَّ اللَّهَ تَعَالَی اخْتَارَنِی وَ أَهْلَ بَیْتِی عَلَی جَمِیعِ الْخَلْقِ فَانْتَجَبَنَا فَجَعَلَنِیَ الرَّسُولَ وَ جَعَلَ عَلِیَّ بْنَ أَبِی طَالِبٍ (علیه السلام) الْوَصِیَّ ثُمَّ قَالَ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ یَعْنِی مَا جَعَلْتُ لِلْعِبَادِ أَنْ یَخْتَارُوا وَ لَکِنِّی أَخْتَارُ مَنْ أَشَاءُ فَأَنَا وَ أَهْلُ بَیْتِی صَفْوَهًُْ اللَّهِ وَ خِیَرَتُهُ مِنْ خَلْقِهِ ثُمَّ قَالَ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ یَعْنِی اللَّهُ مُنَزَّهٌ عَمَّا یُشْرِکُونَ بِهِ کُفَّارُ مَکَّهًَْ ثُمَّ قَالَ وَ رَبُّکَ یَعْلَمُ یَا مُحَمَّدُ (صلی الله علیه و آله) ما تُکِنُّ صُدُورُهُمْ مِنْ بُغْضِ الْمُنَافِقِینَ لَکَ وَ لِأَهْلِ بَیْتِکَ وَ ما یُعْلِنُونَ مِنَ الْحُبِّ لَکَ وَ لِأَهْلِ بَیْتِک.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- انس‌بن‌مالک گوید: «از رسول خدا (صلی الله علیه و آله) درباره‌ی معنی آیه: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ سؤال کردم»؟ فرمود: «خداوند آدم (علیه السلام) را هر طوری که می‌خواست از گل آفرید. خداوند متعال مرا و اهل‌بیت (علیهم السلام) مرا بر جمیع خلق اختیار کرد و ما را از میان آن‌ها برگزید به این ترتیب که مرا پیغمبر (صلی الله علیه و آله) و علی (علیه السلام) را وصیّ و جانشین قرار داد. سپس فرمود: ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ؛ یعنی برای مردم حقّ انتخاب قرار داده نشده است و حقّ انتخاب [امام] با من است هرکه را بخواهم من انتخاب می‌کنم. پس من و اهل‌بیت (علیهم السلام) من از میان خلق او، برگزیده او هستیم و سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ؛ یعنی منزّه است خداوند از شریک‌هایی که کفار مکّه برای او قائل می‌شوند وَ رَبُّکَ یَعْلَمُ؛ یعنی ای محمد! (صلی الله علیه و آله) پروردگار تو می‌داند. ما تُکِنُّ صُدُورُهُمْ؛ آنچه را که منافقان از عداوت و کینه نسبت به تو و اهل‌بیت (علیهم السلام) تو در سینه‌های خود پنهان می‌دارند وَ ما یُعْلِنُونَ ( قصص/۶۹ )؛ و آنچه را که [مؤمنان] با زبانهای خود از محبّت و دوستی نسبت به تو و به اهل‌بیت (علیهم السلام) تو آشکار می‌سازند».

The Prophet (peace be upon him and his family) — Anas ibn Malik said: "I asked the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) about the meaning of the verse: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ [And your Lord creates whatever He wills]." He said: "Allah created Adam (peace be upon him) from clay however He willed. Allah the Exalted chose me and my Ahl al-Bayt (peace be upon them) over all creation and selected us from among them, in this manner: He made me the Prophet (peace be upon him and his family) and made Ali (peace be upon him) the wasi (successor) and heir. Then He said: ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ [To choose is not theirs]; that is, the right of choice has not been given to the people, and the right to choose [the Imam] is with Me — whomever I wish, I choose. So I and my Ahl al-Bayt (peace be upon them) are, from among His creation, His chosen ones. And سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ [Glory be to Allah, and exalted be He above what they associate with Him]; that is, Allah is far above the partners which the disbelievers of Makkah ascribe to Him. وَ رَبُّکَ یَعْلَمُ [And your Lord knows]; that is, O Muhammad (peace be upon him and his family), your Lord knows. ما تُکِنُّ صُدُورُهُمْ [what their breasts conceal]; what the hypocrites hide in their breasts of enmity and hatred toward you and your Ahl al-Bayt (peace be upon them), وَ ما یُعْلِنُونَ (Al-Qasas/69) [and what they reveal]; and what [the believers] reveal with their tongues of love and affection for you and for your Ahl al-Bayt (peace be upon them)."

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) — અનસ બિન માલિક કહે છે: "મેં અલ્લાહના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને આ આયતના અર્થ વિષે પૂછ્યું: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ [અને તમારો રબ જે ઈચ્છે તેનું સર્જન કરે છે]." તમે ફરમાવ્યું: "અલ્લાહે આદમ (અલયહિસ્સલામ)ને જે રીતે ઈચ્છ્યું તે રીતે માટીમાંથી પૈદા કર્યા. અલ્લાહ તઆલાએ મને અને મારા અહલેબૈત (અલયહેમુસ્સલામ)ને સમગ્ર સૃષ્ટિ પર પસંદ કર્યા અને તેમની વચ્ચેથી અમને પસંદ કરી લીધા, આ રીતે કે તેમણે મને પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને અલી (અલયહિસ્સલામ)ને વસી અને જાનશીન ઠરાવ્યા. પછી તેમણે ફરમાવ્યું: ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ [પસંદ કરવાનો હક્ક તેમનો નથી]; એટલે કે લોકોને પસંદ કરવાનો હક્ક આપવામાં આવ્યો નથી, અને [ઇમામ] પસંદ કરવાનો હક્ક મારી પાસે છે — જેને હું ઈચ્છું તેને હું પસંદ કરું છું. તો હું અને મારા અહલેબૈત (અલયહેમુસ્સલામ) તેની સૃષ્ટિ વચ્ચેથી તેના પસંદ કરેલા છીએ. અને سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ [પવિત્ર છે અલ્લાહ અને ઊંચો છે તે વસ્તુઓથી જેને તેઓ તેની સાથે શરીક ઠરાવે છે]; એટલે કે અલ્લાહ પવિત્ર છે તે શરીકોથી કે જેને મક્કાના કાફિરો તેના માટે ઠરાવે છે. وَ رَبُّکَ یَعْلَمُ [અને તમારો રબ જાણે છે]; એટલે કે હે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)! તમારો રબ જાણે છે. ما تُکِنُّ صُدُورُهُمْ [જે તેમના સીનાઓ છુપાવે છે]; જે મુનાફિકો તમારી અને તમારા અહલેબૈત (અલયહેમુસ્સલામ) પ્રત્યેની દુશ્મની અને દ્વેષને પોતાના સીનાઓમાં છુપાવે છે, وَ ما یُعْلِنُونَ (કસસ/૬૯) [અને જે તેઓ જાહેર કરે છે]; અને જે [મોમિનો] પોતાની જીભો દ્વારા તમારી અને તમારા અહલેબૈત (અલયહેમુસ્સલામ) પ્રત્યેની મુહબ્બત અને દોસ્તી જાહેર કરે છે."

#5 ولایت Wilayah વિલાયત

المهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) Imam Mahdi (may Allah hasten his noble reappearance) ઇમામ મહદી (અજ્જલલ્લાહો તઆલા ફરજહુશ્શરીફ)

فِی کِتَابِ کَمَالِ الدِّینِ وَ تَمَامِ النِّعمَهًِْ بِاِسنَادِهِ اِلَی سَعدِ بنِ عَبدِ اللهِ القُمِّی عَن الحُجَّهًِْ القَائِمِ (عجل الله تعالی فرجه الشریف) حَدِیثٌ طَوِیلٌ وَ فِیهِ: ... فَقُلْتُ أَخْبِرْنِی یَا مَوْلَایَ عَنِ الْعِلَّهًِْ الَّتِی تَمْنَعُ الْقَوْمَ مِنِ اخْتِیَارِ الْإِمَامِ لِأَنْفُسِهِمْ قَالَ مُصْلِحٌ أَوْ مُفْسِدٌ؟ فَقُلْتُ: مُصْلِحٌ قَالَ: هَلْ یَجُوزُ أَنْ یَقَعَ خِیَرَتُهُمْ عَلَی الْمُفْسِدِ بَعْدَ أَنْ لَا یَعْلَمَ أَحَدٌ مَا یَخْطُرُ بِبَالِ غَیْرِهِ مِنْ صَلَاحٍ أَوْ فَسَادٍ؟ قُلْتُ بَلَی قَالَ فَهِیَ الْعِلَّهًُْ أَیَّدْتُهَا لَکَ بِبُرْهَانٍ یَقْبَلُ ذَلِکَ عَقْلُکَ؟ قُلْتُ نَعَمْ قَالَ أَخْبِرْنِی عَنِ الرُّسُلِ الَّذِینَ اصْطَفَاهُمُ اللَّهُ وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِمُ الْکُتُبَ وَ أَیَّدَهُمْ بِالْوَحْیِ وَ الْعِصْمَهًِْ إِذْ هُمْ أَعْلَامُ الْأُمَمِ فَأَهْدَی إِلَی ثَبْتِ الِاخْتِیَارِ وَ مِنْهُمْ مُوسَی (علیه السلام) وَ عِیسَی (علیه السلام) هَلْ یَجُوزُ مَعَ وُفُورِ عَقْلِهِمَا وَ کَمَالِ عِلْمِهِمَا إِذْ هُمَا عَلَی الْمُنَافِقِ بِالاخْتِیَارِ أَنْ یَقَعَ خِیَرَتُهُمَا وَ هُمَا یَظُنَّانِ أَنَّهُ مُؤْمِنٌ؟ قُلْتُ لَا قَالَ فَهَذَا مُوسَی (علیه السلام) کَلِیمُ اللَّهِ مَعَ وُفُورِ عَقْلِهِ وَ کَمَالِ عِلْمِهِ وَ نُزُولِ الْوَحْیِ عَلَیْهِ اخْتَارَ مِنْ أَعْیَانِ قَوْمِهِ وَ وُجُوهِ عَسْکَرِهِ لِمِیقَاتِ رَبِّهِ سَبْعِینَ رَجُلًا مِمَّنْ لَمْ یَشُکَّ فِی إِیمَانِهِمْ وَ إِخْلَاصِهِمْ فَوَقَعَ خِیَرَتُهُ عَلَی الْمُنَافِقِینَ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ وَ اخْتارَ مُوسی قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلًا لِمِیقاتِنا الْآیَهًَْ فَلَمَّا وَجَدْنَا اخْتِیَارَ مَنْ قَدِ اصْطَفَاهُ اللَّهُ لِلنُّبُوَّهًِْ وَاقِعاً عَلَی الْأَفْسَدِ دُونَ الْأَصْلَحِ وَ هُوَ یَظُنُّ أَنَّهُ الْأَصْلَحُ دُونَ الْأَفْسَدِ عَلِمْنَا أَنْ لَا اخْتِیَارَ لِمَنْ لَا یَعْلَمُ مَا تُخْفِی الصُّدُورُ وَ مَا تُکِنُّ الضَّمَائِرُ وَ یَنْصَرِفُ عَنْهُ السَّرَائِرُ وَ أَنْ لَا خَطَرَ لِاخْتِیَارِ الْمُهَاجِرِینَ وَ الْأَنْصَارِ بَعْدَ وُقُوعِ خِیَرَهًِْ الْأَنْبِیَاءِ عَلَی ذَوِی الْفَسَادِ لَمَّا أَرَادُوا أَهْلَ الصَّلَاحِ.

امام مهدی (علیه السلام)- سعدبن‌عبداللَّه قمی حدیثی طولانی از امام مهدی (عجل الله تعالی فرجه الشریف) نقل می‌کند و گوید: «از حضرت صاحب‌الزمان (عجل الله تعالی فرجه الشریف) [که آن وقت در دامن پدر نشسته بود] پرسیدم: «به چه دلیل مردم نمی‌توانند برای خود امام انتخاب کنند»؟ فرمود: «امام خوب یا بد»؟ گفتم: «امام خوب و شایسته». فرمود: «امکان دارد انتخابی که می‌کنند به جای خوب بد از کار درآید با اینکه هیچ‌کس اطّلاع از دل دیگری ندارد که چه چیز به خاطرش می‌گذرد، فکر خوب یا فکر بد»؟ گفتم: «آری ممکن است». فرمود: «همین موجب نداشتن چنین اختیاری است که با دلیلی برای تو توجیه کردم که عقلت بپذیرد». فرمود: «بگو ببینم پیامبرانی که خداوند آن‌ها را برگزیده و کتاب آسمانی بر آن‌ها نازل‌کرده و ایشان را به وحی ممتاز نموده و عصمت بخشیده چون برجسته‌ترین افراد مردم‌اند و از همه بهتر می‌توانند انتخاب نمایند که از جمله‌ی این پیامبران موسی (علیه السلام) و عیسی (علیه السلام) نیز هستند، اگر به ایشان اختیار بدهند با توجه به کمال عقل و دانشی که این دو داشتند آیا ممکن است انتخاب آن‌ها در مورد کسی که خیال می‌کردند مؤمن است منافق از کار در آید»؟ گفتم: «نه». فرمود: «همین موسی (علیه السلام) با کمال عقل و دانشی که داشت و به او وحی شد: «از میان قوم خود برای میقات خدا هفتادنفر را انتخاب کن». و او با اینکه یقین داشت منتخبان او مؤمن و مخلص هستند این انتخاب بر خلاف تصوّر او، بر منافقین قرارگرفت. خداوند در این آیه به همین مطلب اشاره می‌کند: موسی از قوم خود، هفتاد تن از مردان را برای میعادگاه ما برگزید ... ( اعراف/۱۵۵ )؛ وقتی انتخاب پیامبری که خدا او را برگزیده بر شخص فاسدی قرار گیرد با اینکه او خیال می‌کرد صالح است می‌فهمیم اجازه‌ی انتخاب فقط به کسی داده شده که از راز دلها و افکار پنهان و آینده‌ی اشخاص خبر دارد، داده شده، با این حال انتخاب مهاجرین و انصار چه اهمیتی دارد وقتی که انتخاب بهترین پیامبران وقتی قصد انتخاب صالحان را داشتند، اهل فساد از آب درآمد»؟!

Imam Mahdi (peace be upon him): Sa'd ibn Abdullah al-Qummi narrates a long hadith from Imam Mahdi (may Allah hasten his noble reappearance) and says: "I asked Hazrat Sahib al-Zaman (may Allah hasten his noble reappearance) [who at that time was seated in the lap of his father]: 'For what reason can the people not choose an Imam for themselves?' He said: 'A good Imam or a bad one?' I said: 'A good and worthy Imam.' He said: 'Is it possible that the choice they make turns out to be bad instead of good, given that no one has any knowledge of another's heart — what passes through it, a good thought or a bad one?' I said: 'Yes, it is possible.' He said: 'This itself is the reason for not having such a right of choice, which I have proven for you by an argument your intellect will accept.' He said: 'Tell me — the prophets whom Allah has chosen, upon whom He has sent down the heavenly Book, whom He has distinguished with revelation and granted infallibility, since they are the most eminent of people and the most capable of all in making a choice — among these prophets are also Musa (peace be upon him) and Isa (peace be upon him). If the right of choice were given to them, considering the perfection of intellect and knowledge these two possessed, is it possible that their choice regarding one whom they supposed to be a believer could turn out to be a hypocrite?' I said: 'No.' He said: 'This very Musa (peace be upon him), with the perfection of intellect and knowledge that he had, was told by revelation: "Choose from among your people seventy men for the appointed meeting with Allah." And though he was certain that those he selected were believers and sincere, this choice, contrary to his supposition, fell upon hypocrites. Allah refers to this very matter in this verse: وَ اخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلًا لِمِیقاتِنا [And Musa chose from his people seventy men for Our appointed meeting] ... (al-A'raf/155). When the choice of a prophet whom Allah has chosen falls upon a corrupt person while he supposed him to be righteous, we understand that permission to choose has been given only to the One who knows the secrets of hearts, the hidden thoughts and the future of people. In that case, what importance can the choice of the Muhajirin and Ansar have, when the choice of the best of prophets, though intending to select the righteous, turned out to be people of corruption?!'"

ઇમામ મહદી (અલયહિસ્સલામ): સઅદ બિન અબ્દુલ્લાહ કુમ્મી ઇમામ મહદી (અજ્જલલ્લાહો તઆલા ફરજહુશ્શરીફ) થી એક લાંબી હદીસ નકલ કરે છે અને કહે છે: "મેં હઝરત સાહિબુઝ્ઝમાન (અજ્જલલ્લાહો તઆલા ફરજહુશ્શરીફ) [જેઓ તે વખતે પોતાના પિતાના ખોળામાં બેઠા હતા] ને પૂછ્યું: 'કયા કારણથી લોકો પોતાના માટે ઇમામ પસંદ કરી શકતા નથી?' તમે ફરમાવ્યું: 'સારા ઇમામ કે ખરાબ?' મેં કહ્યું: 'સારા અને લાયક ઇમામ.' તમે ફરમાવ્યું: 'શું એ શક્ય છે કે તેઓ જે પસંદગી કરે તે સારાને બદલે ખરાબ નીકળે, જ્યારે કે કોઈને પણ બીજાના દિલની ખબર નથી કે તેના મનમાં શું ચાલી રહ્યું છે — સારો વિચાર કે ખરાબ વિચાર?' મેં કહ્યું: 'હા, શક્ય છે.' તમે ફરમાવ્યું: 'આ જ કારણ છે કે આવો અધિકાર નથી, અને મેં તારા માટે તે દલીલ સાથે સાબિત કર્યું જેને તારી અક્કલ સ્વીકારે.' તમે ફરમાવ્યું: 'કહો જોઈએ, જે પયગંબરોને અલ્લાહએ પસંદ કર્યા છે અને તેમના પર આસમાની કિતાબ નાઝિલ કરી છે અને તેમને વહી દ્વારા વિશિષ્ટ કર્યા છે અને ઇસ્મત આપી છે, કારણ કે તેઓ લોકોમાં સૌથી શ્રેષ્ઠ છે અને બધા કરતાં વધુ સારી રીતે પસંદગી કરી શકે છે — આ પયગંબરોમાં મૂસા (અલયહિસ્સલામ) અને ઈસા (અલયહિસ્સલામ) પણ છે — જો તેમને પસંદગીનો અધિકાર આપવામાં આવે, તો આ બન્નેની અક્કલ અને જ્ઞાનની પૂર્ણતાને ધ્યાનમાં રાખતાં, શું એ શક્ય છે કે તેમની પસંદગી એવી વ્યક્તિ વિશે, જેને તેઓ મોમિન સમજતા હતા, મુનાફિક નીકળે?' મેં કહ્યું: 'ના.' તમે ફરમાવ્યું: 'આ જ મૂસા (અલયહિસ્સલામ), જેમને અક્કલ અને જ્ઞાનની પૂર્ણતા હતી, તેમને વહી કરવામાં આવી: "તારી કૌમમાંથી અલ્લાહના મીકાત માટે સિત્તેર માણસો પસંદ કર." અને તેઓ ખાતરીપૂર્વક માનતા હતા કે તેમના પસંદ કરેલા લોકો મોમિન અને મુખલિસ છે, પરંતુ આ પસંદગી તેમની ધારણાથી વિરુદ્ધ મુનાફિકો પર પડી. અલ્લાહ આ આયતમાં આ જ વાત તરફ ઇશારો કરે છે: وَ اخْتارَ مُوسى قَوْمَهُ سَبْعِینَ رَجُلًا لِمِیقاتِنا [મૂસાએ પોતાની કૌમમાંથી સિત્તેર માણસો અમારા મીકાત માટે પસંદ કર્યા] ... (અઅરાફ/૧૫૫); જ્યારે એવા પયગંબરની પસંદગી, જેને અલ્લાહએ પસંદ કર્યા છે, એક ફાસિદ વ્યક્તિ પર પડે છે જ્યારે તેઓ સમજતા હતા કે તે સાલિહ છે, ત્યારે અમે સમજીએ છીએ કે પસંદગીની ઇજાઝત ફક્ત તે જ ઝાતને આપવામાં આવી છે જે દિલોના રાઝ, છુપાયેલા વિચારો અને લોકોના ભવિષ્યની ખબર રાખે છે. આવી સ્થિતિમાં મુહાજિરીન અને અન્સારની પસંદગીની શું અહમિયત છે, જ્યારે શ્રેષ્ઠ પયગંબરોની પસંદગી, જ્યારે તેમણે સાલિહોને પસંદ કરવાનો ઇરાદો કર્યો, ત્યારે અહલે ફસાદ નીકળી?!'"

#6 ولایت Wilayah વિલાયત

الرّضا (علیه السلام) Imam Rida (peace be upon him) ઇમામ રેઝા (અલયહિસ્સલામ)

الْإِمَامُ وَاحِدُ دَهْرِهِ لَا یُدَانِیهِ أَحَدٌ وَ لَا یُعَادِلُهُ عَالِم ... وَ کَیْفَ یُوصَفُ بِکُلِّهِ أَوْ یُنْعَتُ بِکُنْهِهِ أَوْ یُفْهَمُ شَیْءٌ مِنْ أَمْرِهِ أَوْ یُوجَدُ مَنْ یَقُومُ مَقَامَهُ وَ یُغْنِی غِنَاهُ لَا کَیْفَ وَ أَنَّی وَ هُوَ بِحَیْثُ النَّجْمِ مِنْ یَدِ الْمُتَنَاوِلِینَ وَ وَصْفِ الْوَاصِفِینَ فَأَیْنَ الِاخْتِیَارُ مِنْ هَذَا وَ أَیْنَ الْعُقُولُ عَنْ هَذَا وَ أَیْنَ یُوجَدُ مِثْلُ هَذَا أَ تَظُنُّونَ أَنَّ ذَلِکَ یُوجَدُ فِی غَیْرِ آلِ الرَّسُولِ مُحَمَّدٍ (صلی الله علیه و آله) کَذَبَتْهُمْ وَ اللَّهِ أَنْفُسُهُمْ وَ مَنَّتْهُمُ الْأَبَاطِیلَ فَارْتَقَوْا مُرْتَقاً صَعْباً دَحْضاً تَزِلُّ عَنْهُ إِلَی الْحَضِیضِ أَقْدَامُهُمْ رَامُوا إِقَامَهًَْ الْإِمَامِ بِعُقُولٍ حَائِرَهًٍْ بَائِرَهًٍْ نَاقِصَهًٍْ وَ آرَاءٍ مُضِلَّهًٍْ فَلَمْ یَزْدَادُوا مِنْهُ إِلَّا بُعْداً قَاتَلَهُمُ اللهُ أَنَّی یُؤْفَکُونَ وَ لَقَدْ رَامُوا صَعْباً وَ قَالُوا إِفْکاً وَ ضَلُّوا ضَلَالًا بَعِیداً وَ وَقَعُوا فِی الْحَیْرَهًِْ إِذْ تَرَکُوا الْإِمَامَ عَنْ بَصِیرَهًٍْ وَ زَیَّنَ لَهُمُ الشَّیْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِیلِ وَ کَانُوا مُسْتَبْصِرِینَ رَغِبُوا عَنِ اخْتِیَارِ اللَّهِ وَ اخْتِیَارِ رَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) وَ أَهْلِ بَیْتِهِ إِلَی اخْتِیَارِهِمْ وَ الْقُرْآنُ یُنَادِیهِمْ وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُون.

امام رضا (علیه السلام)- امام یگانه‌ی روزگار خود است کسی با او برابر نیست و دانشمندی با او هم‌سطح نیست ... و چگونه می‌توان همه‌ی اوصاف امام را گفت و کنه ذاتش را توصیف کرد و یا چیزی از امر امامت را فهمید و یا کسی را به قائم مقامی او یافت، که همچون او [مردم را از مراجعه به افراد دیگر] بی‌نیاز گرداند؟ نه، چگونه و کجا ممکن است و حال آنکه او همچون ستاره از دسترس دست اندازها و توصیف توصیف‌کنندگان به دور است، این کجا و اختیار [و انتخاب مردم] کجا؟ این کجا و [اختیار] خردها کجا؟ کجا مانند این یافت می‌شود؟ شما گمان می‌کنید که چنین چیزی در غیر خاندان پیامبر، محمّد (صلی الله علیه و آله) یافت می‌شود؟ به خدا قسم که بر خودشان دروغ گفته‌اند و سخنان باطل، آن‌ها را به آرزوهای دروغین کشانده است و به جایگاه بلند و دشوار و لغزنده‌ای برآمده‌اند که پایشان در آن لغزیده و به گودال خواهند افتاد، اینان خواستند با خردهای حیران و سرگردان و ناقص خود و با رأی‌های گمراه‌کننده‌شان، امام بسازند و جز دوری از ساحت امام چیزی به خود نیافزودند. خداوند آن‌ها را بکشد، چگونه از حق منحرف می‌شوند؟! ( منافقون/۴ ) به راستی که کار مشکلی را در نظر گرفتند و بهتان بر زبان راندند و به گمراهی دور و درازی گرفتار آمدند و در حیرت و سرگردانی افتادند که امام را با آنکه به چشم می‌دیدند رها کردند و شیطان کارهاشان را برایشان آرایش داد و آنان را از راه بازداشت و با آنکه راه را می‌دیدند از آنچه خدا اختیار کرده بود و رسول‌خدا (صلی الله علیه و آله) و اهل‌بیتش (علیهم السلام) اختیار کرده بودند به اختیاری که خود کرده بودند رو آوردند و حال آنکه قرآن فریادشان می‌زند: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرکُونَ.

Imam Rida (peace be upon him): The Imam is the unique one of his age; no one is his equal and no scholar is on his level ... And how can all the attributes of the Imam be described, or the depth of his essence be characterized, or anything of the matter of Imamate be grasped, or anyone be found to stand in his place who would make [people] independent [of turning to others] as he does? No — how and where could that be possible, while he is like a star, beyond the reach of those who would grasp him and beyond the description of those who describe? Where is this and where is [people's] choice? Where is this and where are [the choices of] intellects? Where can the like of this be found? Do you suppose that such a thing can be found in other than the household of the Prophet Muhammad (peace be upon him and his family)? By Allah, they have lied to themselves, and vain speech has dragged them into false hopes, and they have climbed to a lofty, difficult and slippery station from which their feet will slip and they will fall into the pit. These people wanted, with their bewildered, wandering, deficient intellects and their misleading opinions, to appoint an Imam, and they added nothing to themselves but distance from the presence of the Imam. May Allah destroy them; how are they turned away from the truth?! (Munafiqun/4) Truly they undertook a difficult matter and uttered falsehood and fell into a far-reaching misguidance and were plunged into bewilderment and confusion, for they abandoned the Imam though they saw him with their eyes, and Satan adorned their deeds for them and barred them from the path, and though they could see the road, they turned away from what Allah had chosen and what the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) and his Ahl al-Bayt (peace be upon them) had chosen, to a choice of their own — while the Qur'an calls out to them: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ [And your Lord creates and chooses whom He pleases; to choose is not theirs; glory be to Allah, and exalted be He above what they associate (with Him)].

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ પોતાના યુગનો એકમાત્ર છે, કોઈ તેમની બરાબર નથી અને કોઈ વિદ્વાન તેમના સ્તરનો નથી ... અને ઇમામના તમામ ગુણો કેવી રીતે વર્ણવી શકાય અને તેમની ઝાતની ઊંડાઈ કેવી રીતે વર્ણવી શકાય, અથવા ઇમામતના મામલા વિષે કંઈ કેવી રીતે સમજી શકાય, અથવા તેમના સ્થાને કોઈને કેવી રીતે શોધી શકાય જે તેમની જેમ [લોકોને બીજા લોકો પાસે જવાથી] બેપરવાહ કરી દે? ના, કેવી રીતે અને ક્યાં શક્ય છે, જ્યારે તેઓ સિતારાની જેમ પકડનારાઓના હાથ અને વર્ણન કરનારાઓના વર્ણનથી દૂર છે, આ ક્યાં અને [લોકોની] પસંદગી ક્યાં? આ ક્યાં અને બુદ્ધિઓ [ની પસંદગી] ક્યાં? આના જેવું ક્યાં મળી શકે? શું તમે માનો છો કે આવી વસ્તુ પયગંબર મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના ખાનદાન સિવાય ક્યાંય મળી શકે? અલ્લાહની કસમ, તેઓએ પોતાની જાત સાથે જૂઠ બોલ્યું છે, અને બાતિલ વાતોએ તેમને જૂઠી આશાઓ તરફ ખેંચ્યા છે, અને તેઓ ઊંચા, મુશ્કેલ અને લપસણા સ્થાને ચઢી ગયા છે જ્યાંથી તેમના પગ લપસી જશે અને તેઓ ખાડામાં પડશે. આ લોકોએ પોતાની હેરાન, ભટકતી અને અધૂરી બુદ્ધિઓ સાથે અને પોતાના ગુમરાહ કરનારા વિચારો સાથે ઇમામ બનાવવા ચાહ્યું, અને ઇમામની હજરતથી દૂર થવા સિવાય કંઈ પોતાનામાં ઉમેર્યું નહીં. અલ્લાહ તેમને હલાક કરે, તેઓ કેવી રીતે હકથી ફેરવાય છે?! (મુનાફિકૂન/4) ખરેખર તેઓએ મુશ્કેલ કામ હાથ ધર્યું અને જૂઠ બોલ્યા અને દૂરની ગુમરાહીમાં પડ્યા અને હેરાનગી અને ભટકનમાં પડ્યા, કારણ કે તેઓએ ઇમામને પોતાની આંખોથી જોવા છતાં છોડી દીધા અને શેતાને તેમના કામોને તેમના માટે શણગાર્યા અને તેમને રસ્તાથી રોક્યા, અને રસ્તો જોવા છતાં, અલ્લાહે જે પસંદ કર્યું હતું અને રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) અને તેમની અહલેબૈત (અલયહિમુસ્સલામ)એ જે પસંદ કર્યું હતું તેનાથી મોં ફેરવીને પોતાની પસંદગી તરફ વળ્યા, જ્યારે કુરઆન તેમના પર પોકારે છે: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ [અને તમારો રબ જે ઇચ્છે તે પેદા કરે છે અને પસંદ કરે છે; પસંદગી તેમની નથી; અલ્લાહ પવિત્ર છે અને તેઓ જે તેની સાથે ભાગીદાર બનાવે છે તેનાથી બુલંદ છે].

#7 ولایت Wilayah વિલાયત

أمیرالمومنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

کِتَابُ الْغَارَات لِإِبْرَاهِیمَ بْنِ مُحَمَّدٍ الثَّقَفِیِّ، قَالَ رُوِیَ أَنَّ عَلِیّاً (علیه السلام) کَتَبَ إِلَی مُعَاوِیَهًَْ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ أَمِیرِالْمُؤْمِنِینَ (علیه السلام) عَلِیِّ بْنِ أَبِی طَالِبٍ (علیه السلام) إِلَی مُعَاوِیَهًَْ وَ بَعْدُ فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ خَلَقَ الْخَلْقَ وَ اخْتَارَ خِیَرَهًًْ مِنْ خَلْقِهِ وَ اصْطَفَی صَفْوَهًًْ مِنْ عِبَادِهِ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ فَأَمَرَ الْأَمْرَ وَ شَرَعَ الدِّینَ وَ قَسَمَ الْقَسْمَ عَلَی ذَلِکَ وَ هُوَ فَاعِلُهُ وَ جَاعِلُهُ وَ هُوَ الْخَالِقُ وَ هُوَ الْمُصْطَفِی وَ هُوَ الْمُشَرِّعُ وَ هُوَ الْقَاسِمُ وَ هُوَ الْفَاعِلُ لِمَا یَشَاءَ لَهُ الْخَلْقُ وَ لَهُ الْأَمْرُ وَ لَهُ الْخِیَرَهًُْ وَ الْمَشِیئَهًُْ وَ الْإِرَادَهًُْ وَ الْقُدْرَهًُْ وَ الْمُلْکُ وَ السُّلْطَانُ أَرْسَلَ رَسُولَهُ خِیَرَتَهُ وَ صَفْوَتَهُ بِالْهُدَی وَ دِینِ الْحَقِّ وَ أَنْزَلَ عَلَیْهِ کِتَابَهُ فِیهِ تِبْیَانُ کُلِّ شَیْءٍ مِنْ شَرَائِعِ دِینِهِ فَبَیَّنَهُ لِقَوْمٍ یَعْلَمُونَ وَ فِیهِ فَرَضَ الْفَرَائِضَ وَ قَسَّمَ فِیهِ سِهَاماً أَحَلَّ بَعْضَهَا لِبَعْضٍ وَ حَرَّمَ بَعْضَهَا لِبَعْض.

امام علی (علیه السلام)- در کتاب «الغارات» روایت شده است: امیرالمؤمنین (علیه السلام) نامه‌ای به معاویه نوشت: «از بنده خدا، امیرالمؤمنین، علی‌بن‌ابیطالب به معاویه، خداوند تبارک‌وتعالی که صاحب بزرگی و بزرگواری است مخلوقات را آفرید و از میان آن‌ها بهترین را اختیار کرد و از بین بندگانش، برگزیده‌ای را انتخاب کرد هرچه بخواهد می‌آفریند و بهترین آن‌ها را برمی‌گزیند خداوند منزّه و بلندمرتبه است از آنچه شریک او قرار می‌دهند بعد از آن به اموری دستور داد و دین را تشریع کرد و امور را بر همین روال تقسیم کرد و اوست که این کار را کرد و این امور را وضع کرد و اوست که خلق کرد و برگزید و اوست تشریع‌کننده و اوست قسمت‌کننده و او آنچه بخواهد انجام می‌دهد. آفرینش و امر و برگزیدن و خواست و اراده و قدرت و مُلک و سلطنت از آن اوست، رسولش (صلی الله علیه و آله) را که برگزیده و بهترین خلق بود را به همراه هدایت و دین حقّ فرستاد و کتابش را بر او نازل‌کرد که در آن همه چیز از شریعت‌های دینش را بیان‌کرد و آن را برای قومی که می‌دانند تبین و روشن‌کرد و در آن، واجبات را بیان‌کرد و سهم‌هایی در آن تقسیم کرد که بعضی از آن‌ها را برای بعضی افراد حلال و بعضی را برای بعضی از افراد حرام کرد».

Imam Ali (peace be upon him): It is narrated in the book "al-Gharat": Amir al-Mu'minin (peace be upon him) wrote a letter to Mu'awiyah: "From the servant of Allah, Amir al-Mu'minin, Ali ibn Abi Talib to Mu'awiyah — indeed Allah, the Blessed and Exalted, the Possessor of Majesty and Honour, created the creation and chose the best from among them, and selected a choice group from among His servants. He creates what He wills and chooses the best of them; glory be to Allah, and exalted be He above what they associate with Him. Then He commanded matters and legislated the religion and apportioned the shares in this manner, and it is He who did this and He who established these matters, and it is He who created and chose, and He is the Legislator and He is the Apportioner, and He does whatever He wills. Creation, command, choosing, will, intention, power, dominion and sovereignty belong to Him. He sent His Messenger (peace be upon him and his family), who was the chosen and the best of creation, with guidance and the religion of truth, and He sent down His Book upon him, in which He explained every thing of the laws of His religion, and made it clear for a people who know. And in it He set forth the obligations, and apportioned in it shares — some of which He made lawful for some, and some of which He made unlawful for others."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): "અલ-ગારાત" કિતાબમાં રિવાયત થઈ છે: અમીરુલ મોમેનીન (અલયહિસ્સલામ)એ મુઆવિયાને પત્ર લખ્યો: "અલ્લાહના બંદા, અમીરુલ મોમેનીન, અલી બિન અબી તાલિબ તરફથી મુઆવિયાને, ખરેખર અલ્લાહ તબારક વ તઆલા જે અઝમત અને બુઝુર્ગીના માલિક છે, તેમણે મખ્લૂકને પેદા કરી અને તેમાંથી શ્રેષ્ઠને પસંદ કર્યા અને પોતાના બંદાઓમાંથી બરગુઝીદાને પસંદ કર્યા, જે ઇચ્છે તે પેદા કરે છે અને તેમાંથી શ્રેષ્ઠને પસંદ કરે છે, અલ્લાહ પવિત્ર છે અને જે તેની સાથે ભાગીદાર બનાવે છે તેનાથી બુલંદ છે. તે પછી અમુક બાબતોનો હુકમ આપ્યો અને દીનને તશરીઅ કર્યું અને બાબતોને એ જ રીતે વહેંચી, અને એ જ છે જેમણે આ કામ કર્યું અને આ બાબતોને સ્થાપિત કરી, અને એ જ છે જેમણે પેદા કર્યું અને પસંદ કર્યું, અને એ જ તશરીઅ કરનાર છે અને એ જ વહેંચનાર છે, અને જે ઇચ્છે તે કરે છે. પેદાયશ અને હુકમ અને પસંદગી અને ચાહત અને ઇરાદો અને કુદરત અને મુલ્ક અને સલ્તનત તેમના જ છે. તેમના રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને જેઓ પસંદ કરેલા અને ખલ્કના શ્રેષ્ઠ હતા, હિદાયત અને હકના દીન સાથે મોકલ્યા અને પોતાની કિતાબ તેમના પર નાઝિલ કરી જેમાં પોતાના દીનની શરીઅતોમાંથી બધું બયાન કર્યું અને તેને એ કૌમ માટે જે જાણે છે સ્પષ્ટ કર્યું, અને તેમાં વાજિબાત બયાન કર્યા અને તેમાં હિસ્સાઓ વહેંચ્યા જેમાંથી અમુકને અમુક લોકો માટે હલાલ અને અમુકને અમુક લોકો માટે હરામ કર્યા."

#8 پروردگار تو هرچه بخواهد می آفریند، و هر چه بخواهد برمی گزیند؛ آنان [در برابر او] اختیاری ندارند؛ منزّه است خداوند، و برت… Your Lord creates whatever He wills and chooses તમારો પરવરદિગાર જે ચાહે તે પેદા કરે છે, અને જે ચાહે તે પસંદ કરે છે; તેમને [તેની સામે] કોઈ ઇખ્તિયાર નથી; અલ્લાહ પાક છે, અને તેઓ જેને તેનો શરીક ઠરાવે છે તેનાથી ઉચ્ચ છે

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

التَّشَهُّدُ ثَنَاءٌ عَلَی اللَّهِ فَکُنْ عَبْداً لَهُ بِالسِّرِّ خَاضِعاً لَهُ بِالْفِعْلِ کَمَا أَنَّکَ عَبْدٌ لَهُ بِالْقَوْلِ وَ الدَّعْوَی وَ صِلْ صِدْقَ لِسَانِکَ بِصَفَاءِ صِدْقِ سِرِّکَ فَإِنَّهُ خَلَقَکَ عَبْداً وَ أَمَرَکَ أَنْ تَعْبُدَهُ بِقَلْبِکَ وَ لِسَانِکَ وَ جَوَارِحِکَ وَ أَنْ تُحَقِّقَ عُبُودِیَّتَکَ لَهُ وَ رُبُوبِیَّتَهُ لَکَ وَ تَعْلَمَ أَنَّ نَوَاصِیَ الْخَلْقِ بِیَدِهِ فَلَیْسَ لَهُمْ نَفَسٌ وَ لَا لَحْظَهًٌْ إِلَّا بِقُدْرَتِهِ وَ مَشِیَّتِهِ وَ هُمْ عَاجِزُونَ عَنْ إِتْیَانِ أَقَلِّ شَیْءٍ فِی مَمْلَکَتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ وَ إِرَادَتِهِ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ سُبْحانَ اللهِ عَمَّا یُشْرِکُونَ فَکُنْ لَهُ عَبْداً شَاکِراً بِالْقَوْلِ وَ الدَّعْوَی.

امام صادق (علیه السلام)- تشهّد نماز، حمد و ثنای الهی است. ای نمازگزار! در دل خود بنده‌ی او باش و در اعمالت در مقابل او خاضع و فروتن باش. همان‌طورکه در گفتار و عملت بنده‌ی او هستی [و چنین ادعا می‌کنی] و کاری کن که راست‌گویی زبانت در حدّ راستگویی درونت باشد [و زبان و دلت یک رأی باشند] چرا که تو بنده‌ی خدایی و او تو را آفریده است که او را به دل و زبان و به ظاهر و باطن و به جمیع اعضا و جوارح مطیع و منقاد باشی و بندگی خود و پروردگاری او را باور داشته باش و بدان که پیشانی جمیع خلایق [و اختیار آن‌ها] و جمیع کارهای ایشان همه به دست قدرت الهی است و هیچ‌کس به قدر یک نفس و یک لحظه در این امور قدرتی ندارد. مگر به قدرت و مشیّت الهی. ایشان از انجام کمترین کاری در مملکت او مگر به اذن او و مشیّت و اراده‌ی او عاجزند، چنانکه می‌فرماید: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ امْرِهِمْ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ؛ پس در حرف و عمل شاکر و بنده‌ی او باش.

Imam Sadiq (peace be upon him): The tashahhud of the prayer is praise and glorification of Allah. O worshipper! Be His servant in your heart, and be humble and submissive before Him in your deeds, just as you are His servant in speech and action [and make such a claim]. And act in such a way that the truthfulness of your tongue matches the truthfulness of your inner self [and let your tongue and your heart be of one accord], for you are the servant of Allah, and He created you so that you would be obedient and submissive to Him in your heart and your tongue, in your outward and inward, and in all your limbs and organs. And believe in your servitude and His Lordship over you, and know that the foreheads of all creatures [and their free choice] and all their affairs are in the hand of the divine power, and no one has any power over these matters, not for the span of a single breath or a single moment, except by the power and will of Allah. They are incapable of carrying out the least thing in His kingdom except by His permission and by His will and desire, as He says: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ امْرِهِمْ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ [And your Lord creates what He wills and chooses; they have no choice in their affair. Glory be to Allah, and exalted is He above what they associate with Him]; so be His grateful servant in word and deed.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): નમાઝનો તશહ્હુદ અલ્લાહની હમ્દ અને સના છે. ઓ નમાઝ પઢનાર! તારા દિલમાં તેનો બંદો બન અને તારા આમાલમાં તેની સામે વિનમ્ર અને નમ્ર બન. જેવી રીતે તું બોલવામાં અને કર્મમાં તેનો બંદો છે [અને એવો દાવો કરે છે], અને એવું કર કે તારી જીભની સચ્ચાઈ તારા આંતરિકની સચ્ચાઈ જેટલી હોય [અને તારી જીભ અને દિલ એક જ મત પર હોય], કારણ કે તું અલ્લાહનો બંદો છે અને તેણે તને એટલા માટે પેદા કર્યો છે કે તું દિલ અને જીભથી, ઝાહિર અને બાતિનથી, અને તમામ અંગોથી તેને આધીન અને તાબે થાય, અને પોતાની બંદગી અને તેની રુબૂબિય્યત પર ઈમાન રાખ, અને જાણ કે તમામ મખ્લૂકના કપાળ [અને તેમનો ઇખ્તિયાર] અને તેમના તમામ કાર્યો અલ્લાહની કુદરતના હાથમાં છે, અને કોઈને એક શ્વાસ કે એક ક્ષણ જેટલી પણ આ બાબતોમાં કુદરત નથી, સિવાય કે અલ્લાહની કુદરત અને મશીય્યતથી. તેઓ તેની બાદશાહતમાં નાનામાં નાનું કાર્ય કરવા માટે પણ અસમર્થ છે, સિવાય કે તેની ઇજાઝત અને તેની મશીય્યત તથા ઇરાદાથી, જેમ કે તે ફરમાવે છે: وَ رَبُّکَ یَخْلُقُ ما یَشاءُ وَ یَخْتارُ ما کانَ لَهُمُ الْخِیَرَةُ مِنْ امْرِهِمْ سُبْحانَ اللهِ وَ تَعالی عَمَّا یُشْرِکُونَ [અને તમારો રબ જે ચાહે છે તે પેદા કરે છે અને પસંદ કરે છે; તેમને તેમના મામલામાં કોઈ ઇખ્તિયાર નથી. અલ્લાહ પાક છે અને ઉચ્ચ છે તેનાથી જે તેઓ શરીક ઠરાવે છે]; તો બોલવામાં અને કર્મમાં તેનો શુક્રગુઝાર બંદો બન.

#9 پروردگار تو هرچه بخواهد می آفریند، و هر چه بخواهد برمی گزیند؛ آنان [در برابر او] اختیاری ندارند؛ منزّه است خداوند، و برت… Your Lord creates whatever He wills and chooses તમારો પરવરદિગાર જે ચાહે તે પેદા કરે છે, અને જે ચાહે તે પસંદ કરે છે; તેમને [તેની સામે] કોઈ ઇખ્તિયાર નથી; અલ્લાહ પાક છે, અને તેઓ જેને તેનો શરીક ઠરાવે છે તેનાથી ઉચ્ચ છે

إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عَلَی مَا وَصَفَ بِهِ نَفْسَهُ بِالِانْفِرَادِ وَ الْوَحْدَانِیَّهًِْ هُوَ النُّورُ الْأَزَلِیُّ الْقَدِیمُ الَّذِی لَیْسَ کَمِثْلِهِ شَیْءٌ لَا یَتَغَیَّرُ وَ یَحْکُمُ مَا یَشَاءُ وَ یَخْتار.

امام علی (علیه السلام)- خداوند تبارک‌وتعالی همان‌طور که خود را به یگانگی و وحدانیّت توصیف کرده، نوری است ازلی و قدیم که چیزی مانند او نیست، تغییر در او راه ندارد و هر آنچه بخواهد حکم می‌کند و اختیار می‌کند.

Imam Ali (peace be upon him): Allah, Blessed and Exalted, just as He has described Himself with singularity and oneness, is a pre-eternal and ancient Light — nothing is like Him, change does not reach Him, and He decrees and chooses whatever He wills.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અલ્લાહ તબારક વ તઆલા, જેવી રીતે તેણે પોતાને એકતા અને વહદાનિય્યતથી વર્ણવ્યો છે, એક અઝલી અને કદીમ નૂર છે કે જેના જેવું કંઈ નથી, તેમાં કોઈ પરિવર્તન નથી, અને તે જે ચાહે છે તેનો હુકમ કરે છે અને પસંદ કરે છે.