سورة سبإ

Verse 13 of 54

34:13

يَعْمَلُونَ لَهُ ما يَشاءُ مِنْ مَحاريبَ وَ تَماثيلَ وَ جِفانٍ كَالْجَوابِ وَ قُدُورٍ راسِياتٍ اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُكْراً وَ قَليلٌ مِنْ عِبادِيَ الشَّكُورُ

آن‌ها هرچه سليمان مى‌خواست برايش مى‌ساختند؛ معبدها، تمثال‌ها، ظروف بزرگ غذا به‌اندازه‌ی حوض‌ها و ديگ‌هاى ثابت [كه از بزرگى قابل حمل و نقل نبود و به آنان گفتيم]: اى خاندان داود! شكر [اين همه نعمت را] بجا آوريد، ولى عدّه‌ی كمى از بندگان من شكرگزارند.

They made for him what he pleased of fortresses and images, and bowls (large) as watering-troughs and cooking-pots that will not move from their place; give thanks, O family of Dawood! and very few of My servants are grateful.

સુલયમાન જે કાંઇ પણ ચાહતા હતાં તેઓ (જિન્નાતો) બનાવી દેતા હતાં. જેમ કે મહેરાબો, ચિત્રો, અને મોટા મોટા હોજ જેવા પ્યાલાઓ અને મોટી મોટી ઝમીનમાં સ્થાયી કરેલી દેગો; માટે અય દાવૂદની ઔલાદ! શુક્ર માનો; અને અમારા બંદાઓમાં શુક્રગુઝાર બહુ ઓછા છે.

#1 آن‌ها هرچه سلیمان می‌خواست برایش می‌ساختند؛ معبدها، تمثال‌ها، ظروف بزرگ غذا به‌اندازه‌ی حوض‌ها و دیگ‌های ثابت [که از بزر… They made for Sulayman whatever he wished: sanctuaries, statues, large basins like reservoirs, and fixed cauldrons [too large to move] તેઓ સુલયમાન માટે જે તે ઇચ્છતા હતા બનાવતા હતા; ઇબાદતગાહો, પ્રતિમાઓ, હોજ જેવડા મોટા ખાણાના વાસણો અને સ્થિર દેગો

امیرالمؤمنین ( أَنَّ یَهُودِیّاً مِنْ یَهُودِ الشَّامِ جَاءَ إِلَی مَجْلِسٍ فِیهِ أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ (فَقَالَ یَا أُمَّهًَْ مُحَمَّدٍ (مَا تَرَکْتُمْ لِنَبِیٍّ دَرَجَهًًْ وَ لَا لِمُرْسَلٍ فَضِیلَهًًْ إِلَّا نَحَلْتُمُوهَا نَبِیَّکُمْ فَهَلْ تُجِیبُونِّی عَمَّا أَسْأَلُکُمْ عَنْهُ فَکَاعَ الْقَوْمُ عَنْهُ فَقَالَ عَلِیُّ‌بْنُ‌أَبِی‌طَالِبٍ (نَعَمْ مَا أَعْطَی اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ نَبِیّاً دَرَجَهًًْ وَ لَا مُرْسَلًا فَضِیلَهًًْ إِلَّا وَ قَدْ جَمَعَهَا لِمُحَمَّدٍ (وَ زَادَ مُحَمَّداً (عَلَی الْأَنْبِیَاءِ (أَضْعَافاً مُضَاعَفَهًًْ فَقَالَ لَهُ الْیَهُودِیُّ فَهَلْ أَنْتَ مُجِیبُنِی قَالَ لَهُ نَعَم ... قَالَ لَهُ الْیَهُودِیُّ فَإِنَّ هَذَا سُلَیْمَانُ (سُخِّرَتْ لَهُ الشَّیَاطِینُ یَعْمَلُونَ لَهُ ما یَشاءُ مِنْ مَحارِیبَ وَ تَماثِیلَ قَالَ لَهُ عَلِیٌّ (لَقَدْ کَانَ کَذَلِکَ وَ لَقَدْ أُعْطِیَ مُحَمَّدٌ (أَفْضَلَ مِنْ هَذَا إِنَّ الشَّیَاطِینَ سُخِّرَتْ لِسُلَیْمَانَ (وَ هِیَ مُقِیمَهًٌْ عَلَی کُفْرِهَا وَ قَدْ سُخِّرَتْ لِنُبُوَّهًِْ مُحَمَّدٍ (الشَّیَاطِینُ بِالْإِیمَانِ فَأَقْبَلَ إِلَیْهِ الْجِنُّ التِّسْعَهًُْ مِنْ أَشْرَافِهِمْ مِنْ جِنِّ نَصِیبِینَ وَ الْیَمَنِ مِنْ بَنِی عَمْرِوبْنِ‌عَامِرٍ مِنَ الْأَحِجَّهًِْ مِنْهُمْ شضاه وَ مضاه وَ الْهَمْلَکَانُ وَ الْمَرْزُبَانُ وَ المازمان وَ نضاه وَ هَاصِبٌ وَ هَاضِبٌ وَ عَمْرٌو وَ هُمُ الَّذِینَ یَقُولُ اللَّهُ تَبَارَکَ اسْمُهُ فِیهِمْ وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَیْکَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ وَ هُمُ التِّسْعَهًُْ یَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَأَقْبَلَ إِلَیْهِ الْجِنُّ وَ النَّبِیُّ (بِبَطْنِ النَّخْلِ فَاعْتَذَرُوا بِأَنَّهُمْ ظَنُّوا کَما ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ یَبْعَثَ اللَّهُ أَحَداً وَ لَقَدْ أَقْبَلَ إِلَیْهِ أَحَدٌ وَ سَبْعُونَ أَلْفاً مِنْهُمْ فَبَایَعُوهُ عَلَی الصَّوْمِ وَ الصَّلَاهًِْ وَ الزَّکَاهًِْ وَ الْحَجِّ وَ الْجِهَادِ وَ نُصْحِ الْمُسْلِمِینَ فَاعْتَذَرُوا بِأَنَّهُمْ قَالُوا عَلَی اللَّهِ شَطَطاً وَ هَذَا أَفْضَلُ مِمَّا أُعْطِیَ سُلَیْمَانُ (سُبْحَانَ مَنْ سَخَّرَهَا لِنُبُوَّهًِْ مُحَمَّدٍ (بَعْدَ أَنْ کَانَتْ تَتَمَرَّدُ وَ تَزْعُمُ أَنَّ لِلَّهِ وَلَداً فَلَقَدْ شَمِلَ مَبْعَثُهُ مِنَ الْجِنِّ وَ الْإِنْسِ مَا لَا یُحْصَی.

امام علی ( مردی یهودی از اهالی شام وارد مجلسی شد که اصحاب پیامبر (در آن حضور داشتند. گفت: «ای امّت محمّد (! هیچ مقام و منزلتی را برای پیامبری وانگذاشتید جز اینکه تمام آن‌ها را برای پیامبر خود ادّعا کردید آیا پاسخ سؤال‌های مرا می‌دهید»؟ مردم از او روی برگردانیدند. امّا علی (فرمود: «آری! خداوند هیچ درجه‌ای به پیامبر (و فضیلتی برای رسولی نداده مگر اینکه تمام آن‌ها را در پیامبر ما جمع کرده و به آن جناب چند برابر افزون‌تر بخشیده است». یهودی گفت: «تو جواب مرا می‌دهی»؟ فرمود: «آری»! ... یهودی گفت: «سلیمان (چنین بود که خداوند شیاطین را مسخّر کرده بود که برایش محراب‌ها و تمثال‌هایی که می‌خواست می‌ساختند». فرمود: «همین‌طور است، به محمّد (بهتر از این بخشیدند، شیاطین درحال کفر، مسخّر سلیمان (بودند ولی در نبوّت پیامبر اسلام (آن‌ها با ایمان مسخّر ایشان شدند و خدمت او رسیدند، نه نفر از جنّیان که با شخصیّت‌ترین افراد آن‌ها بودند از جنّیان نصیبین و یمن و بنی‌عمروبن‌عامر از دانشمندان آن‌ها به نام شضاهًْ و مضاهًْ و الهملکان و مرزبان و مازمان و نضاهًْ و هاصب و هاضب و عمر و این‌ها همان‌هایی هستند که در این آیه خداوند می‌فرماید: وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَیْکَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ که منظور همان نه نفر از اجنه است. که قرآن را بشنوند. ( احقاف/۲۹ ) جنیان در حالی که پیامبر (در میان درختان نخل بود خدمت ایشان رسیدند و پوزش خواستند که ما نیز مانند آدمیان خیال می‌کردیم کسی را خدا مبعوث نخواهد کرد، هفتادویک هزار نفر از آن‌ها با پیامبر (بیعت کردند تا نماز و زکات و حجّ و جهاد و خیرخواهی مسلمانان را انجام دهند و پوزش خواستند که درباره‌ی خدا سخنان ناشایست گفته‌اند، این بهتر از چیزی است که به سلیمان (داده‌اند، منزّه است خدایی که جنیان را در تسخیر محمّد (قرار داد پس از اینکه تمرّد و سرکشی می‌کردند و اینکه خیال می‌کردند خدا فرزند دارد؛ دعوت او تعداد بی‌شماری از جنّ و انس را گرفت.

Imam Ali (peace be upon him): A Jewish man from the people of Sham entered a gathering in which the companions of the Prophet (peace be upon him and his family) were present. He said: "O ummah of Muhammad (peace be upon him and his family)! You have not left any station or rank belonging to a prophet without claiming all of it for your own Prophet. Will you answer my questions?" The people turned away from him. But Ali (peace be upon him) said: "Yes! Allah has not granted any degree to a prophet or any excellence to a messenger without gathering all of them in our Prophet and bestowing upon that noble one many times more." The Jew said: "Will you answer me?" He said: "Yes!" ... The Jew said: "Sulayman (peace be upon him) was such that Allah subjugated the satans for him, and they built for him the sanctuaries (maharib) and images (tamathil) that he wished." He said: "It is so, but to Muhammad (peace be upon him and his family) something better than this was granted. The satans were subjugated to Sulayman (peace be upon him) while still in a state of disbelief, but under the prophethood of the Prophet of Islam (peace be upon him and his family) they were subjugated to him through faith and came into his service. Nine of the jinn, who were among the most distinguished of them — from the jinn of Nasibin and Yemen and Banu Amr ibn Amir, from among their learned ones, named Shadah, Madah, al-Hamlakan, Marzuban, Mazman, Nadah, Hasib, Hadib and Amr — these are the very ones about whom Allah says in this verse: وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَیْکَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ [And when We turned toward you a group of the jinn] — meaning those same nine jinn — that they might listen to the Quran. (al-Ahqaf/29) The jinn came to the Prophet (peace be upon him and his family) while he was among the date palms and offered their apology, saying: 'We too, like human beings, used to think that Allah would not send anyone as a messenger.' Seventy-one thousand of them pledged allegiance to the Prophet (peace be upon him and his family) to perform prayer, zakat, hajj, jihad and to give sincere counsel to the Muslims, and they apologised for having spoken unseemly things about Allah. This is better than what was given to Sulayman (peace be upon him). Glorified is the One who placed the jinn under the command of Muhammad (peace be upon him and his family) after they had been rebellious and defiant and had imagined that Allah has a child. His mission encompassed an uncountable number of jinn and humans."

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): શામના રહેવાસીઓમાંથી એક યહૂદી માણસ એક મજલિસમાં દાખલ થયો જેમાં પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના સહાબીઓ હાજર હતા. તેણે કહ્યું: "ઓ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની ઉમ્મત! તમે કોઈ પણ પયગંબર માટે કોઈ મકામ કે મરતબા છોડ્યો નથી સિવાય કે તે બધા તમારા પયગંબર માટે દાવો કર્યો છે. શું તમે મારા સવાલોના જવાબ આપશો?" લોકોએ તેનાથી મોઢું ફેરવી લીધું. પરંતુ અલી (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "હા! અલ્લાહે કોઈ પયગંબરને કોઈ દરજ્જો કે કોઈ રસૂલને કોઈ ફઝીલત આપી નથી સિવાય કે તે બધું અમારા પયગંબરમાં એકત્રિત કર્યું છે અને તે બુઝુર્ગવારને કેટલાંય ગણું વધારે અતા કર્યું છે." યહૂદીએ કહ્યું: "શું તમે મારો જવાબ આપશો?" ફરમાવ્યું: "હા!" ... યહૂદીએ કહ્યું: "સુલયમાન (અલયહિસ્સલામ) એવા હતા કે અલ્લાહે શેતાનોને તેમના તાબે કર્યા હતા જેઓ તેમના માટે મહેરાબો અને તમાસીલ (પ્રતિમાઓ) જે તેઓ ઇચ્છતા બનાવતા હતા." ફરમાવ્યું: "તે એમ જ છે, પરંતુ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ને આનાથી બહેતર અતા કરવામાં આવ્યું છે. શેતાનો કુફ્રની હાલતમાં સુલયમાન (અલયહિસ્સલામ)ના તાબે હતા, પરંતુ ઇસ્લામના પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની નબુવ્વતમાં તેઓ ઈમાનની સાથે તેમના તાબે થયા અને તેમની ખિદમતમાં હાજર થયા. જિન્નોમાંથી નવ જણ જેઓ તેમના સૌથી પ્રતિષ્ઠિત લોકોમાંથી હતા — નસીબીન અને યમનના જિન્નો અને બની અમ્ર બિન આમિરમાંથી, તેમના વિદ્વાનોમાંથી — જેમનાં નામ શઝાહ, મઝાહ, અલ-હમલકાન, મરઝુબાન, માઝમાન, નઝાહ, હાસિબ, હાઝિબ અને અમ્ર — આ તે જ છે જેમના વિશે અલ્લાહ આ આયતમાં ફરમાવે છે: وَ إِذْ صَرَفْنا إِلَیْکَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ [અને જ્યારે અમે તમારી તરફ જિન્નોના એક જૂથને ફેરવ્યું] — જેનો અર્થ તે જ નવ જિન્નો છે — કે તેઓ કુરઆન સાંભળે. (અહકાફ/૨૯) જિન્નો પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની ખિદમતમાં હાજર થયા જ્યારે તેઓ ખજૂરના ઝાડોની વચ્ચે હતા, અને માફી માંગી કે "અમે પણ માણસોની જેમ સમજતા હતા કે અલ્લાહ કોઈને મબઊસ નહીં કરે." તેમનામાંથી એકોતેર હજાર જણે પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની બયઅત કરી કે તેઓ નમાઝ, ઝકાત, હજ, જિહાદ અને મુસલમાનોની ખયરખ્વાહી અદા કરશે, અને તેમણે માફી માંગી કે તેમણે અલ્લાહ વિશે અયોગ્ય વાતો કહી હતી. આ તે વસ્તુ કરતાં બહેતર છે જે સુલયમાન (અલયહિસ્સલામ)ને આપવામાં આવ્યું હતું. પવિત્ર છે તે અલ્લાહ જેણે જિન્નોને મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના તાબે કર્યા, પછી કે તેઓ સરકશી અને બગાવત કરતા હતા અને એમ સમજતા હતા કે અલ્લાહને સંતાન છે; તેમની દઅવતે જિન્નો અને ઇન્સાનોમાંથી અગણિત સંખ્યાને પોતાની અંદર સમાવી લીધી.

#2 آن‌ها هرچه سلیمان می‌خواست برایش می‌ساختند؛ معبدها، تمثال‌ها، ظروف بزرگ غذا به‌اندازه‌ی حوض‌ها و دیگ‌های ثابت [که از بزر… They made for Sulayman whatever he wished: sanctuaries, statues, large basins like reservoirs, and fixed cauldrons [too large to move] તેઓ સુલયમાન માટે જે તે ઇચ્છતા હતા બનાવતા હતા; ઇબાદતગાહો, પ્રતિમાઓ, હોજ જેવડા મોટા ખાણાના વાસણો અને સ્થિર દેગો

الباقر ( عَنِ الْفَضْلِ أَبِی الْعَبَّاسِ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِی‌جَعْفَرٍ (قَوْلُ اللَّهِ عَزَّوَجَلَّ یَعْمَلُونَ لَهُ ما یَشاءُ مِنْ مَحارِیبَ وَ تَماثِیلَ وَ جِفانٍ کَالْجَوابِ قَالَ مَا هِیَ تَمَاثِیلَ الرِّجَالِ وَ النِّسَاءِ وَ لَکِنَّهَا تَمَاثِیلُ الشَّجَرِ وَ شِبْهِهِ.

امام باقر ( فضل ابی‌عباس نقل می‌کند: به امام باقر (عرض کردم: این کلام خدا یَعْمَلُونَ لَهُ مَا یَشَاءُ مِن مَّحَارِیبَ وَ تَمَاثِیلَ [چگونه تمثال و مجسمه می‌ساختند]؟! فرمود: «آن‌ها تمثال‌های مردان و زنان نبود بلکه تمثال‌های درخت و چیزهای شبیه آن بود (تمثال موجوداتی غیر از انسان را درست می‌کردند)».

Imam Baqir (peace be upon him): Fadl Abi al-Abbas narrates: I said to Imam Baqir (peace be upon him): This word of Allah, يَعْمَلُونَ لَهُ مَا یَشَاءُ مِن مَّحَارِیبَ وَ تَمَاثِیلَ [They made for him what he pleased of fortresses and images — how were they making images and statues]?! He said: "They were not images of men and women, but rather images of trees and things like that (they made images of creatures other than humans)."

ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ): ફદ્લ અબી અલ-અબ્બાસ રિવાયત કરે છે: મેં ઇમામ બાકિર (અલયહિસ્સલામ)ને અરજ કરી: અલ્લાહનું આ વચન યَعْمَلُونَ لَهُ مَا یَشَاءُ مِن مَّحَارِیبَ وَ تَمَاثِیلَ [તેઓ તેમના (સુલયમાન) માટે જે ઇચ્છતા હતા તે બનાવતા હતા; મેહરાબો અને તસવીરો — તેઓ કેવી રીતે તસવીરો અને મૂર્તિઓ બનાવતા હતા]?! આપે ફરમાવ્યું: "તે પુરુષો અને સ્ત્રીઓની તસવીરો ન હતી, પરંતુ વૃક્ષો અને તેના જેવી વસ્તુઓની તસવીરો હતી (તેઓ ઇન્સાન સિવાયના જીવોની તસવીરો બનાવતા હતા)."

#3 آن‌ها هرچه سلیمان می‌خواست برایش می‌ساختند؛ معبدها، تمثال‌ها، ظروف بزرگ غذا به‌اندازه‌ی حوض‌ها و دیگ‌های ثابت [که از بزر… They made for Sulayman whatever he wished: sanctuaries, statues, large basins like reservoirs, and fixed cauldrons [too large to move] તેઓ સુલયમાન માટે જે તે ઇચ્છતા હતા બનાવતા હતા; ઇબાદતગાહો, પ્રતિમાઓ, હોજ જેવડા મોટા ખાણાના વાસણો અને સ્થિર દેગો

الصّادق ( عَنْ أَبِی عَبْدِ اللَّهِ (قَالَ: کَانَتْ لِعَلِیِّ بْنِ الْحُسَیْنِ (وَسَائِدُ وَ أَنْمَاطٌ فِیهَا تَمَاثِیلُ یَجْلِسُ عَلَیْهَا.

امام صادق ( امام سجّاد (بالش‌ها و فرش‌هایی داشت که در آن‌ها تمثال‌هایی [و نقش‌هایی] قرار داشت و بر روی آن‌ها می‌نشست.

Imam Sadiq (peace be upon him): Imam Sajjad (peace be upon him) had cushions and carpets on which there were images [and figures], and he would sit upon them.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): ઇમામ સજ્જાદ (અલયહિસ્સલામ) પાસે તકિયાઓ અને ગાલીચાઓ હતા જેમાં તસવીરો [અને નકશીકામ] હતાં, અને તેઓ તેમના પર બેસતા હતા.

#4 خاندان The Household ખાનદાન

امیرالمؤمنین ( نَحْنُ أَهْلُ الْبَیْتِ (آلُ إِبْرَاهِیمَ (الْمَحْسُودُونَ حُسِدْنَا کَمَا حُسِدَ آبَاؤُنَا مِنْ قَبْلِنَا سُنَّهًًْ وَ مَثَلًا وَ قَالَ اللَّهُ وَ آلَ إِبْراهِیمَ (وَ آلَ لُوطٍ (وَ آلَ عِمْرانَ (وَ آلِ یَعْقُوبَ (وَ آلُ‌مُوسی (وَ آلُ هارُونَ (وَ آلَ داوُدَ (فَنَحْنُ آلُ نَبِیِّنَا مُحَمَّدٍ (.

امام علی ( ما اهل بیت که آل ابراهیم (هستیم، مورد حسادت واقع شدیم. به ما حسودی کردند همان‌گونه که به پدرانمان که پیش از ما بودند، حسودی کردند و این حسادت دیگر برای خاندان ما تبدیل به یک سنت شده است و خداوند در قرآن [درجاهای متعدد خطاب کرده و] فرموده: و آل ابراهیم، آل لوط، آل عمران، آل یعقوب، آل موسی، آل هارون، آل داود و ما آل پیامبرمان محمّد (هستیم. [خاندان هریک از پیامبران (را در قرآن ذکر کرد و ما هم خاندان محمّد (هستیم که همگی مورد حسادت واقع شدیم].

Imam Ali (peace be upon him): We the Ahl al-Bayt, who are the family of Ibrahim (peace be upon him), have been envied. They envied us just as they envied our fathers before us, and this envy has now become a sunnah (established practice) for our family. And Allah in the Quran [addressing in many places] has said: And the family of Ibrahim, the family of Lut, the family of Imran, the family of Yaqub, the family of Musa, the family of Harun, the family of Dawud — and we are the family of our Prophet Muhammad (peace be upon him and his family). [He mentioned the family of each of the prophets (peace be upon them) in the Quran, and we too are the family of Muhammad (peace be upon him and his family), all of whom have been envied.]

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): અમે અહલે બૈત, જેઓ આલે ઇબ્રાહીમ (અલયહિસ્સલામ) છીએ, હસદનો ભોગ બન્યા છીએ. અમારી સાથે એવી જ રીતે હસદ કરવામાં આવ્યો જેવી રીતે અમારા પહેલાના અમારા પિતૃઓ સાથે હસદ કરવામાં આવ્યો, અને આ હસદ હવે અમારા ખાનદાન માટે એક સુન્નત બની ગયો છે. અને અલ્લાહે કુરઆનમાં [અનેક જગ્યાએ સંબોધન કરીને] ફરમાવ્યું: અને આલે ઇબ્રાહીમ, આલે લૂત, આલે ઇમરાન, આલે યાકૂબ, આલે મૂસા, આલે હારૂન, આલે દાવૂદ — અને અમે અમારા પયગંબર મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના આલ છીએ. [દરેક પયગંબરો (અલયહિમુસ્સલામ)ના ખાનદાનનો કુરઆનમાં ઉલ્લેખ કર્યો, અને અમે પણ મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ના ખાનદાન છીએ, જે સૌ હસદનો ભોગ બન્યા છીએ.]

#5 خاندان The Household ખાનદાન

الصّادق ( قَالَ السَّائِلُ أَعْطِنِی جَعَلَنِیَ اللَّهُ فِدَاکَ حُجَّهًًْ مِنْ کِتَابِ اللَّهِ أَسْتَدِلُ بِهَا عَلَی أَنَ آلَ مُحَمَّدٍ (هُمْ أَهْلُ بَیْتِهِ خَاصَّهًًْ دُونَ غَیْرِهِمْ قَالَ نَعَمْ قَالَ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ وَ هُوَ أَصْدَقُ الْقَائِلِینَ إِنَّ اللهَ اصْطَفی آدَمَ وَ نُوحاً وَ آلَ إِبْراهِیمَ وَ آلَ عِمْرانَ عَلَی الْعالَمِینَ ثُمَّ بَیَّنَ مَنْ أُولَئِکَ الَّذِینَ اصْطَفَاهُمْ فَقَالَ ذُرِّیَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَ اللهُ سَمِیعٌ عَلِیمٌ وَ لَا تَکُونُ ذُرِّیَّهًُْ الْقَوْمِ إِلَّا نَسْلَهُمْ وَ قَالَ عَزَّوَجَلَّ اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْرا وَ قَالَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَکْتُمُ إِیمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللَّهُ وَ إِنَّمَا کَانَ ابْنُ عَمِّ فِرْعَوْنَ وَ قَدْ نَسَبَ اللَّهُ هَذَا الْمُؤْمِنَ إِلَی فِرْعَوْنَ لِقَرَابَتِهِ فِی النَّسَبِ وَ هُوَ مُخَالِفٌ لِفِرْعَوْنَ فِی الِاتِّبَاعِ وَ الدِّینِ وَ لَوْ کَانَ کُلُّ مَنْ آمَنَ بِمُحَمَّدٍ (مِنْ آلِ مُحَمَّدٍ (الَّذِینَ عَنَاهُمُ اللَّهُ فِی الْقُرْآنِ لَمَا نَسَبَ مُؤْمِنَ آلِ فِرْعَوْنَ إِلَی فِرْعَوْنَ وَ هُوَ مُخَالِفٌ لِفِرْعَوْنَ فِی دِینِهِ فَفِی هَذَا دَلِیلٌ عَلَی أَنَّ آلَ الرَّجُلِ هُمْ أَهْلُ بَیْتِهِ وَ مَنِ اتَّبَعَ آلَ مُحَمَّدٍ (فَهُوَ مِنْهُمْ بِذَلِکَ الْمَعْنَی لِقَوْلِ إِبْرَاهِیمَ فَمَنْ تَبِعَنِی فَإِنَّهُ مِنِّی وَ مَنْ عَصانِی فَإِنَّکَ غَفُورٌ رَحِیمٌ وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ یَعْنِی أَهْلَ بَیْتِهِ خَاصَّهًًْ وَ أَتْبَاعَهُمْ عَامَّهًًْ وَ مَنْ دَخَلَ النَّارَ مِنْ غَیْرِ أَهْلِ بَیْتِ فِرْعَوْنَ فَإِنَّمَا یَدْخُلُهَا بِتَوْلِیَهًِْ أَهْلِ بَیْتِ فِرْعَوْنَ وَ هُوَ مِنْهُمْ بِاتِّبَاعِهِ لَهُمْ وَ آلِ فِرْعَوْنَ أَئِمَّهًًْ عَلَیْهِمْ فَمَنْ تَوَلَّاهُمْ فَهُوَ لَهُمْ تَبَعٌ وَ قَالَ سَلامٌ عَلی إِلْ‌یاسِینَ وَ یَاسِینُ مُحَمَّدٌ (وَ آلُ یَاسِینَ أَهْلُ بَیْتِهِ (کَمَا قَالَ اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ وَ قَالَ عَزَّ وَ جَلَ وَ بَقِیَّةٌ مِمَّا تَرَکَ آلُ مُوسی وَ آلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِکَةُ وَ ذَلِکَ أَنَّهُ قَدْ یَکُونُ مِنْ آلِ مُوسَی (وَ آلِ هَارُونَ (وَ آلِ دَاوُدَ (وَ آلِ یَاسِینَ (مَنْ لَا نَسَبَ بَیْنَهُ وَ بَیْنَهُ إِلَّا بِالاتِّبَاعِ فَأَهْلُ بُیُوتَاتِ الْأَنْبِیَاءِ الْأَئِمَّهًُْ (فَمَنْ تَوَلَّاهُمْ وَ اتَّبَعَهُمْ فَهُوَ مِنْهُمْ عَلَی ذَلِکَ الْمَعْنَی وَ عَلَی نَحْوِ مَا وَصَفَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ.

امام صادق ( شخصی گفت: «فدایت شوم! به من حجّتی از کتاب خدا عطا کن که با آن استدلال کنم بر اینکه آل محمّد (فقط اهل او هستند نه دیگران». فرمود: «آری! خداوند عزّوجلّ که راستگوترین گویندگان است، فرمود: خداوند، آدم و نوح وآل ابراهیم و آل عمران را بر جهانیان برتری داد. ( آل عمران/۳۳ ). سپس بیان کرد: «آن‌هایی را که برتریشان داد، چه کسانی هستند و فرمود: آن‌ها فرزندان و [دودمانی] بودند که [از نظر پاکی و تقوا و فضیلت]، بعضی از بعض دیگر گرفته شده بودند و خداوند، شنوا و داناست [و از کوشش‌های آن‌ها در مسیر رسالت خود، آگاه می‌باشد]. ( آل عمران/۳۴ ). و ذرّیّه‌ی (فرزندان) یک قوم، فقط نسل آن (قوم) می‌باشند. و خداوند عزّوجلّ فرمود: اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً و فرمود: مرد مؤمنی از آل فرعون که ایمان خود را پنهان می‌داشت گفت: آیا می‌خواهید کسی را به قتل برسانید به‎ خاطر اینکه می‌گوید: پروردگار من الله است. ( غافر/۲۸ ). درحالی‌که او (مؤمن آل فرعون) پسرعموی فرعون بود و خداوند این مؤمن را به خاطر نزدیکیِ در نسب، به فرعون نسبت داد و حال آنکه او در پیروی‌کردن و دین، مخالف فرعون بود و اگر همه‌ی کسانی که به محمّد (ایمان آوردند، از آل محمّد ( که خداوند در قرآن آن‌ها را قصد کرده است محسوب می‌شدند پس نباید مؤمن آل فرعون به فرعون منسوب می‌شد درحالی‌که او در دینش مخالفِ فرعون بود. [بلکه با این فرض چون به موسی (ایمان آورده بود، باید به موسی (منسوب می‌شد]. این دلیلی است بر اینکه خاندان یک شخص فقط اهل بیت او هستند. و هرکس از آل محمّد (پیروی کند به این معنا (تبعیّت) جزو آن‌ها محسوب می‌شود؛ به دلیل کلام ابراهیم (: هرکس از من پیروی کند از من است و هرکس نافرمانی من کند، تو بخشنده و مهربانی!. ( ابراهیم/۳۶ ). و خداوند عزّوجلّ فرمود: آل فرعون را در سخت‌ترین عذاب‌ها وارد کنید!. ( غافر/۴۶ ). و منظورش به‌طور خاصّ اهل بیت اوست و به‌طور عام، همه‌ی کسانی که از آن‌ها تبعیّت کردند و هرکه از غیر اهل بیت فرعون وارد آتش شود به خاطر پیروی از اهل بیت فرعون است که او با پیروی از آن‌ها، جزو آن‌ها می‌باشد و آل فرعون امامان آن‌ها هستند که هرکه آن‌ها را به سرپرستی بپذیرد، تابع (پیرو) آن‌هاست». فرمود: سلام بر الیاسین!. ( صافات/۱۳۰ ) و یاسین محمّد (است و آل یاسین اهل بیتش هستند همان‌گونه که فرمود: اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً وَ قَلیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ و خداوند عزّوجلّ فرمود: و یادگارهای خاندان موسی و هارون قرار دارد درحالی‌که فرشتگان، آن را حمل می‌کنند. ( بقره/۲۴۸ ). و بیان این مطلب این‌گونه است که گاهی شخصی جزو خاندان موسی و هارون و خاندان داود (و خاندان یاسین حساب می‌شود که هیچ نسبتی میان آن‌ها نیست جز پیروی‌کردن. پس اهل بیت‌های پیامبران، امامان (هستند که هرکس ولایت آن‌ها را بپذیرد و از آن‌ها پیروی کند طبق این معنا و مطابق این توصیف‌هایی که خداوند سبحان فرموده، جزو آن‌ها است».

Imam Sadiq (peace be upon him): A person said, "May I be sacrificed for you! Grant me a proof from the Book of Allah by which I can argue that the family of Muhammad (peace be upon him and his family) are exclusively his Ahl al-Bayt (household) and no one else." He said: "Yes! Allah the Mighty and Majestic, who is the most truthful of speakers, said: 'Indeed Allah chose Adam and Nuh and the family of Ibrahim and the family of Imran above all the worlds.' (Al Imran/33). Then He explained who those are whom He preferred, and said: 'They were offspring and [a lineage that], [in terms of purity, piety and virtue], were derived one from another, and Allah is All-Hearing, All-Knowing [and is aware of their efforts in the path of His message].' (Al Imran/34). And the dhurriyya (offspring) of a people are only their descendants. And Allah the Mighty and Majestic said: اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً [Work, O family of Dawud, in thankfulness]. And He said: 'A believing man from the family of Firʿawn who concealed his faith said: Do you wish to kill a man because he says: My Lord is Allah?' (Ghafir/28). Now he (the believer of the family of Firʿawn) was Firʿawn's cousin, and Allah ascribed this believer to Firʿawn because of the closeness in lineage, even though in following and religion he opposed Firʿawn. And if everyone who believed in Muhammad (peace be upon him and his family) were counted among the family of Muhammad (peace be upon him and his family) whom Allah intended in the Qurʾan, then the believer of the family of Firʿawn should not have been ascribed to Firʿawn while he opposed Firʿawn in his religion. [Rather, by that assumption, since he had believed in Musa (peace be upon him), he should have been ascribed to Musa (peace be upon him)]. This is a proof that the family of a person are only his Ahl al-Bayt. And whoever follows the family of Muhammad (peace be upon him and his family) is counted among them in this sense (of following); on the basis of the words of Ibrahim (peace be upon him): 'Whoever follows me is of me, and whoever disobeys me — indeed You are Forgiving, Merciful!' (Ibrahim/36). And Allah the Mighty and Majestic said: 'Enter the family of Firʿawn into the severest punishment!' (Ghafir/46). And He specifically meant his Ahl al-Bayt, and in a general sense all those who followed them; and whoever from other than the Ahl al-Bayt of Firʿawn enters the Fire does so because of following the Ahl al-Bayt of Firʿawn, so that by following them he becomes one of them, and the family of Firʿawn are their leaders — whoever takes them as guardians is a follower (subordinate) of theirs." He said: "سلام علی إل‌یاسین [Peace be upon the family of Yasin]. (Saffat/130). And Yasin is Muhammad (peace be upon him and his family), and the family of Yasin are his Ahl al-Bayt, just as He said: اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً وَ قَلیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ [Work, O family of Dawud, in thankfulness, and few of My servants are grateful]. And Allah the Mighty and Majestic said: 'And the relics left by the family of Musa and the family of Harun, which the angels carry.' (Baqarah/248). The explanation of this matter is that sometimes a person is counted among the family of Musa and Harun, and the family of Dawud (peace be upon him) and the family of Yasin, while there is no relation between them except following. Thus the households of the prophets are the Imams (peace be upon them), and whoever accepts their wilaya and follows them is, according to this meaning and in accordance with these descriptions that Allah the Glorified has given, counted among them."

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): એક વ્યક્તિએ કહ્યું: "હું તમારા પર કુરબાન થાઉં! મને અલ્લાહની કિતાબમાંથી એક દલીલ આપો કે જેનાથી હું સાબિત કરી શકું કે આલે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ફક્ત તેમના અહલેબૈત જ છે, બીજા કોઈ નહીં." તેમણે ફરમાવ્યું: "હા! અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ, જે વક્તાઓમાં સૌથી સાચા છે, તેમણે ફરમાવ્યું: અલ્લાહે આદમ અને નૂહ અને આલે ઇબ્રાહીમ અને આલે ઇમરાનને જગતના લોકો પર શ્રેષ્ઠતા આપી. (આલે ઇમરાન/૩૩). પછી તેમણે બયાન કર્યું કે જેમને શ્રેષ્ઠતા આપી તે કોણ છે, અને ફરમાવ્યું: તેઓ સંતાન અને [એવો વંશ] હતા કે [પવિત્રતા, તકવા અને ફઝીલતની દ્રષ્ટિએ] એકબીજામાંથી લેવાયેલા હતા, અને અલ્લાહ સાંભળનાર અને જાણનાર છે [અને પોતાની રિસાલતના માર્ગમાં તેમના પ્રયાસોથી વાકેફ છે]. (આલે ઇમરાન/૩૪). અને એક કૌમની ઝુર્રિય્યત (સંતાન) ફક્ત તેમનો વંશ જ હોય છે. અને અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે ફરમાવ્યું: اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً [હે દાવૂદના ખાનદાન! શુક્ર બજાવો]. અને ફરમાવ્યું: આલે ફિરઔનનો એક મોમિન વ્યક્તિ કે જે પોતાનો ઈમાન છુપાવતો હતો, તેણે કહ્યું: શું તમે એક વ્યક્તિને એટલા માટે કત્લ કરવા ઈચ્છો છો કે તે કહે છે: મારો પરવરદિગાર અલ્લાહ છે? (ગાફિર/૨૮). જ્યારે કે તે (મોમિને આલે ફિરઔન) ફિરઔનનો પિતરાઈ ભાઈ હતો, અને અલ્લાહે આ મોમિનને નસબમાં નિકટતાના કારણે ફિરઔન સાથે નિસ્બત આપી, જ્યારે કે તે અનુસરણ અને દીનમાં ફિરઔનનો વિરોધી હતો. અને જો દરેક વ્યક્તિ જે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) પર ઈમાન લાવ્યો તે આલે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) માંથી ગણાતો હોત જેમને અલ્લાહે કુરઆનમાં કસદ કરેલ છે, તો મોમિને આલે ફિરઔનને ફિરઔન સાથે નિસ્બત ન આપવી જોઈતી હતી જ્યારે તે પોતાના દીનમાં ફિરઔનનો વિરોધી હતો. [પરંતુ આ ફર્ઝ પ્રમાણે તે મૂસા (અલયહિસ્સલામ) પર ઈમાન લાવ્યો હતો તેથી તેને મૂસા (અલયહિસ્સલામ) સાથે નિસ્બત આપવી જોઈતી હતી]. આ એ વાતની દલીલ છે કે એક વ્યક્તિનું ખાનદાન ફક્ત તેના અહલેબૈત જ છે. અને જે કોઈ આલે મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) ની પૈરવી કરે તે આ અર્થ (તબઈય્યત) ના પ્રમાણે તેમનામાં ગણાય છે; ઇબ્રાહીમ (અલયહિસ્સલામ) ના કૌલના આધારે: જે કોઈ મારી પૈરવી કરે તે મારામાંથી છે, અને જે કોઈ મારી નાફરમાની કરે તો તું બખ્શનાર અને મહેરબાન છે! (ઇબ્રાહીમ/૩૬). અને અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે ફરમાવ્યું: આલે ફિરઔનને સૌથી કઠોર અઝાબમાં દાખલ કરો! (ગાફિર/૪૬). અને તેમનો ખાસ મુરાદ તેમના અહલેબૈત છે અને આમ મુરાદ તમામ એ લોકો છે જેમણે તેમની તબઈય્યત કરી, અને જે કોઈ ફિરઔનના અહલેબૈત સિવાય આગમાં દાખલ થાય તે ફિરઔનના અહલેબૈતની પૈરવીના કારણે છે કે તે તેમની પૈરવીથી તેમનામાંનો બની જાય છે, અને આલે ફિરઔન તેમના ઇમામો છે — જે કોઈ તેમને સરપરસ્તીમાં કબૂલ કરે તે તેમનો તાબે (અનુસરણ કરનાર) છે." તેમણે ફરમાવ્યું: سلام علی إل‌یاسین [ઇલ્યાસીન પર સલામ]. (સાફ્ફાત/૧૩૦). અને યાસીન મુહમ્મદ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) છે, અને આલે યાસીન તેમના અહલેબૈત છે, જેમ કે તેમણે ફરમાવ્યું: اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً وَ قَلیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ [હે દાવૂદના ખાનદાન! શુક્ર બજાવો, અને મારા બંદાઓમાંથી ઓછા શુક્ર બજાવનારા છે]. અને અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે ફરમાવ્યું: અને મૂસા અને હારૂનના ખાનદાનની યાદગારો છે જ્યારે કે ફરિશ્તાઓ તેને ઉંચકીને લાવે છે. (બકરહ/૨૪૮). અને આ વાતનું બયાન એ પ્રમાણે છે કે ક્યારેક કોઈ વ્યક્તિ મૂસા અને હારૂનના ખાનદાનમાં અને દાવૂદ (અલયહિસ્સલામ) ના ખાનદાનમાં અને યાસીનના ખાનદાનમાં ગણાય છે કે તેમની વચ્ચે પૈરવી સિવાય કોઈ નિસ્બત નથી. તો પયગંબરોના અહલેબૈત ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ) છે કે જે કોઈ તેમની વિલાયતને કબૂલ કરે અને તેમની પૈરવી કરે તે આ અર્થ પ્રમાણે અને અલ્લાહ સુબ્હાનહુએ ફરમાવેલી આ સિફતો પ્રમાણે તેમનામાંનો ગણાય છે."

#6 ای خاندان داود! شکر [این همه نعمت را] بجا آورید O family of Dawud! Give thanks હે દાઉદના ઘરવાળાઓ! શુક્ર અદા કરો

علی‌بن‌ابراهیم ( ثُمَّ قَالَ اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً قَالَ اعْمَلُوا مَا تُشْکَرُونَ عَلَیْهِ.

علیّ‌بن‌ابراهیم ( اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُکْرًا، یعنی عملی را انجام دهید که در خور تقدیر و تشکّر باشید.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُکْرًا [Work, O family of Dawud, in thankfulness] — that is, perform a deed for which you deserve appreciation and thanks.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُکْرًا [હે દાવૂદના ખાનદાન! શુક્ર બજાવો], એટલે કે એવું અમલ કરો કે જે કદર અને શુક્રિયાને લાયક હોય.

#7 ای خاندان داود! شکر [این همه نعمت را] بجا آورید O family of Dawud! Give thanks હે દાઉદના ઘરવાળાઓ! શુક્ર અદા કરો

الصّادق ( عَنْ أَبِی‌عَبْدِاللَّهِ (فِی قَوْلِهِ تَعَالَی اعْمَلُوا آلَ داوُدَ (شُکْراً قَالَ کَانُوا ثَمَانِینَ رَجُلًا وَ سَبْعِینَ امْرَأَهًًْ مَا أَغَبَّ الْمِحْرَابَ رَجُلٌ وَاحِدٌ مِنْهُمْ یُصَلِّی فِیهِ وَ کَانُوا آلَ دَاوُدَ (فَلَمَّا قُبِضَ دَاوُدُ (وَلِیَ سُلَیْمَانُ (قَالَ یا أَیُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّیْرِ سَخَّرَ اللَّهُ لَهُ الْجِنَّ وَ الْإِنْسَ وَ کَانَ لَا یَسْمَعُ بِمَلِکٍ فِی نَاحِیَهًِْ الْأَرْضِ إِلَّا أَتَاهُ حَتَّی یُذِلَّهُ وَ یُدْخِلَهُ فِی دِینِهِ وَ سَخَّرَ الرِّیحَ لَهُ فَکَانَ إِذَا خَرَجَ إِلَی مَجْلِسِهِ عَکَفَ عَلَیْهِ الطَّیْرُ وَ قَامَ الْجِنُّ وَ الْإِنْسُ وَ کَانَ إِذَا أَرَادَ أَنْ یَغْزُوَ أَمَرَ بِمُعَسْکَرِهِ فَضَرَبَ لَهُ بِسَاطاً مِنَ الْخَشَبِ ثُمَّ جَعَلَ عَلَیْه ِ النَّاسَ وَ الدَّوَابَّ وَ آلَهًَْ الْحَرْبِ کُلَّهَا حَتَّی إِذَا حَمَلَ مَعَهُ مَا یُرِیدُ أَمَرَ الْعَاصِفَ مِنَ الرِّیحِ فَدَخَلَتْ تَحْتَ الْخَشَبِ فَحَمَلَهُ حَتَّی یَنْتَهِیَ بِهِ إِلَی حَیْثُ یُرِیدُ وَ کَانَ غُدُوُّهَا شَهْراً وَ رَوَاحُهَا شَهْراً.

امام صادق ( اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُکْرًا؛ آن‌ها (آل داود () هشتاد مرد و هفتاد زن بودند. که هرکدام از آن‌ها یک شب در محراب به نماز می‌ایستاد و شب‌زنده داری می‌کرد [تا محراب هیچ وقت خالی نباشد] و آن‌ها خاندان داود (بودند. وقتی داود (از دنیا رفت، سلیمان (حاکم شد. فرمود: «ای مردم! زبان پرندگان به ما تعلیم داده شده است». خداوند جنّیان و انسان‌ها را مسخّر او کرد و در هر گوشه‌ای از زمین که می‌شنید پادشاهی [ستم‌گر و بی دین] وجود دارد، سراغ او می‌رفت تا اینکه ذلیلش کرده و در دین خودش داخل می‌کرد و [خداوند] باد را مسخّّر او کرده بود. هنگامی‌که به سمت محلّ نشستن برای حکومت می‌رفت پرندگان همراه او و مراقبش بودند و جنّیان و انسان‌ها [به احترام او] به پا می‌خاستند و هرگاه اراده‌ی جنگیدن می‌کرد دستور می‌داد لشکری آماده کنند که برای او جایگاهی از چوب آماده می‌کرد. سپس بر روی آن، مردم و چهارپایان و همه‌ی وسایل جنگ را قرار می‌داد تا هرچه برای جنگ لازم دارد همیشه همراه او باشد، سپس به طوفان دستور می‌داد [که آن‌ها را حمل کند]. باد در زیر چوب وارد می‌شد و آن را حمل می‌کرد تا اینکه به هر جایی که [سلیمان (] می‌خواهد برسد و به این ترتیب، هنگام صبح مسیر یک ماه را می‌پیمود و هنگام عصر مسیر یک ماه را طی می‌کرد».

Imam Sadiq (peace be upon him): اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُکْراً [Give thanks, O family of Dawud]; they (the family of Dawud (peace be upon him)) were eighty men and seventy women. Each one of them would stand in the mihrab (prayer niche) one night in prayer and would keep vigil [so that the mihrab would never be empty], and they were the family of Dawud (peace be upon him). When Dawud (peace be upon him) departed from this world, Sulayman (peace be upon him) became the ruler. He said: 'O people! The language of the birds has been taught to us.' Allah subjugated the jinn and humans to him, and in any corner of the earth where he heard that a [tyrannical and irreligious] king existed, he would go to him until he humbled him and brought him into his own religion, and [Allah] had subjugated the wind to him. When he would go towards the place of sitting for governance, the birds would accompany him and watch over him, and the jinn and humans would rise [in respect for him]. Whenever he intended to fight, he would order that an army be prepared, and a platform of wood would be readied for him. Then upon it he would place the people, the beasts, and all the tools of war, so that whatever he needed for war would always be with him. Then he would command the storm [to carry them]. The wind would enter beneath the wood and carry it until it reached wherever [Sulayman (peace be upon him)] wished, and in this way, in the morning he would traverse the distance of a month, and in the evening he would traverse the distance of a month.

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): اعْمَلُوا آلَ دَاوُودَ شُکْراً [હે દાઉદના ખાનદાન! શુક્ર અદા કરો]; તેઓ (આલે દાઉદ (અલયહિસ્સલામ)) એંસી પુરુષો અને સિત્તેર સ્ત્રીઓ હતાં. તેમાંથી દરેક એક રાત મિહરાબ (નમાઝની જગ્યા) માં નમાઝ માટે ઊભા રહેતાં અને શબે-જાગરણ કરતાં [જેથી મિહરાબ ક્યારેય ખાલી ન રહે], અને તેઓ દાઉદ (અલયહિસ્સલામ)ના ખાનદાનના હતાં. જ્યારે દાઉદ (અલયહિસ્સલામ) દુનિયાથી ગયા, ત્યારે સુલયમાન (અલયહિસ્સલામ) હાકિમ બન્યા. તેમણે ફરમાવ્યું: 'હે લોકો! પક્ષીઓની ભાષા અમને શીખવવામાં આવી છે.' અલ્લાહે જિન્નાત અને માણસોને તેમને આધીન કરી દીધા, અને જમીનના જે ખૂણામાં તેઓ સાંભળતા કે કોઈ [જુલમી અને દીન વગરનો] બાદશાહ છે, તો તેની પાસે જતા ત્યાં સુધી કે તેને ઝલીલ કરીને પોતાના દીનમાં દાખલ કરી દેતા, અને [અલ્લાહે] પવનને પણ તેમને આધીન કરી દીધો હતો. જ્યારે તેઓ હકૂમત માટે બેસવાની જગ્યાએ જતા, ત્યારે પક્ષીઓ તેમની સાથે અને તેમની રક્ષા કરતાં હતાં, અને જિન્નાત તથા માણસો [તેમના સન્માનમાં] ઊભા થઈ જતાં. અને જ્યારે પણ યુદ્ધનો ઈરાદો કરતાં, હુકમ આપતાં કે લશ્કર તૈયાર કરે, અને તેમના માટે લાકડાનું એક સ્થાન તૈયાર કરવામાં આવતું. પછી તેના પર લોકો, ચોપગાં જાનવરો અને યુદ્ધની બધી સામગ્રી મૂકતાં, જેથી યુદ્ધ માટે જે કંઈ જરૂરી હોય તે હંમેશા તેમની સાથે રહે. પછી તોફાનને હુકમ આપતાં [કે તેમને ઉપાડે]. પવન લાકડાની નીચે દાખલ થતો અને તેને ઉપાડી લેતો ત્યાં સુધી કે જ્યાં [સુલયમાન (અલયહિસ્સલામ)] ઈચ્છતાં ત્યાં પહોંચી જતાં, અને આ રીતે સવારે એક મહિનાનો રસ્તો કાપતાં અને સાંજે એક મહિનાનો રસ્તો કાપતાં.

#8 ای خاندان داود! شکر [این همه نعمت را] بجا آورید O family of Dawud! Give thanks હે દાઉદના ઘરવાળાઓ! શુક્ર અદા કરો

علی‌بن‌ابراهیم ( وَ أَمَّا قَوْلُهُ تَعَالَی اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً فَإِنَّهُ یَعْنِی مَا وَهَبَ لَهُمْ مِنَ النُّبُوَّهًِْ وَ الْمُلْکِ الْعَظِیمِ وَ کَانَ یَحْرُسُ دَاوُدَ (فِی کُلِّ لَیْلَهًٍْ ثَلَاثُونَ أَلْفاً وَ أَلَانَ اللَّهُ لَهُ الْحَدِیدَ وَ رَزَقَهُ حُسْنَ الصَّوْتِ بِالْقِرَاءَهًِْ وَ آتَاهُ الْحِکْمَهًَْ وَ فَصْلَ الْخِطابِ قِیلَ فَصْلُ الْخِطَابِ أَمَّا بَعْدُ وَ الْجِبَالُ یُسَبِّحْنَ مَعَهُ وَ الطَّیْرُ وَ أُعْطِیَ سُلَیْمَانُ (مُلْکاً لَا یَنْبَغِی لِأَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ وَ سُخِّرَتْ لَهُ الرِّیحُ وَ الْجِنُّ وَ عُلِّمَ مَنْطِقَ الطَّیْرِ.

علیّ‌بن‌ابراهیم ( و اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً یعنی آنچه خداوند از نبوّت و قدرت عظیم به داود (عنایت فرموده که سی‌هزار سرباز نگهبان در هرشب داشت و آهن برایش نرم شده بود و صدای خوشی به او داده بود و به او حکمت و فصل خطاب عنایت کرد، گفته شده فقط فصل‌الخطاب بوده و پس از این‌ها می‌فرماید که کوه‌ها و پرنده‌ها با او تسبیح می‌کردند و به سلیمان (قدرتی داده که به هیچ کس بعد از او داده نشد و باد و جنّ در اختیارش بودند و سخن پرندگان را تشخیص می‌داد.

Ali ibn Ibrahim (may Allah have mercy on him): And اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً [Give thanks, O family of Dawud], meaning what Allah bestowed upon Dawud (peace be upon him) of prophethood and immense power — that he had thirty thousand soldiers as guards every night, and iron was made soft for him, and he was given a beautiful voice, and He granted him wisdom and فَصْلَ الْخِطاب (decisive speech) — it has been said that it was only فصل الخطاب — and after these He says that the mountains and the birds glorified Allah along with him. And to Sulayman (peace be upon him) was given a power that was not given to anyone after him, and the wind and the jinn were at his disposal, and he could discern the speech of the birds.

અલી બિન ઇબ્રાહીમ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): અને اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً [હે દાઉદના ખાનદાન! શુક્ર અદા કરો], એટલે કે અલ્લાહે નબુવ્વત અને અઝીમ કુદરતમાંથી જે દાઉદ (અલયહિસ્સલામ)ને અતા ફરમાવ્યું કે તેમની પાસે દરેક રાત્રે ત્રીસ હજાર સિપાહી પહેરેદાર હતા અને લોખંડ તેમના માટે નરમ કરી દેવામાં આવ્યું હતું અને તેમને ખૂબસૂરત અવાજ આપવામાં આવ્યો હતો, અને તેમને હિકમત તથા ફસ્લુલ ખિતાબ (નિર્ણાયક વાત) અતા કરી, કહેવાયું છે કે ફક્ત ફસ્લુલ ખિતાબ હતું, અને એના પછી ફરમાવે છે કે પર્વતો અને પક્ષીઓ તેમની સાથે તસ્બીહ કરતાં હતાં, અને સુલયમાન (અલયહિસ્સલામ)ને એવી કુદરત આપવામાં આવી કે તેમના પછી કોઈને આપવામાં ન આવી, અને પવન તથા જિન્નાત તેમના તાબામાં હતાં, અને પક્ષીઓની વાત તેઓ સમજતાં હતાં.

#9 اقلیّت A minority લઘુમતી

الکاظم ( یَا هِشَام ... ذَمَّ اللَّهُ الْکَثْرَهًَْ فَقَالَ وَ إِنْ تُطِعْ أَکْثَرَ مَنْ فِی الْأَرْضِ یُضِلُّوکَ عَنْ سَبِیلِ اللهِ ثُمَّ مَدَحَ الْقِلَّهًَْ فَقَالَ وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ وَ قَالَ وَ قَلِیلٌ ما هُمْ وَ قَالَ وَ قالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ یَکْتُمُ إِیمانَهُ أَ تَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ یَقُولَ رَبِّیَ اللهُ وَ قَالَ وَ مَنْ آمَنَ وَ ما آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِیلٌ وَ قَالَ وَ لکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لا یَعْلَمُونَ وَ قَالَ وَ أَکْثَرُهُمْ لا یَعْقِلُونَ وَ قَالَ وَ أَکْثَرُهُمْ لَا یَشْعُرُونَ.

امام کاظم ( ای هشام! ... خدا اکثریّت [انسانهای گمراه] را نکوهش نموده و فرموده است: اگر از بیشتر کسانی که در روی زمین هستند اطاعت کنی، تو را از راه خدا گمراه می‌کنند. ( انعام/۱۱۶ ) سپس اقلیّت [انسان‌های مؤمن] را ستوده و فرموده: وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ و فرموده: و بسیاری از شریکان [و دوستان] به یکدیگر ستم می‌کنند، مگر کسانی که ایمان آورده و اعمال صالح انجام داده‌اند امّا عدّه‌ی آنان کم است!. ( ص/۲۴ ). و فرموده است: و مرد مؤمنی از آل فرعون که ایمان خود را پنهان می‌داشت گفت: «آیا می‌خواهید مردی را بکشید به خاطر اینکه می‌گوید: پروردگار من «اللَّه» است. ( غافر/۲۸ ). و فرموده است: امّا جز عدّه‌ی کمی همراه او ایمان نیاوردند!. ( هود/۴۰ ) ولی بیشتر آن‌ها نمی‌دانند!. ( انعام/۳۷ ) و فرموده است: و بیشتر آن‌ها نمی‌فهمند! ( مائده/۱۰۳ ) و فرموده: ولی بیشتر آن‌ها درک نمی‌کنند.

Imam Kazim (peace be upon him): O Hisham! ... Allah has censured the majority [of misguided people] and said: If you obey most of those on earth, they will mislead you from the path of Allah. (Al-An'am/116). Then He praised the minority [the believing people] and said: وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ [and very few of My servants are grateful], and He said: And many partners [and associates] wrong one another, except those who believe and do righteous deeds, but they are few in number! (Sad/24). And He said: And a believing man from the family of Pharaoh, who concealed his faith, said: 'Do you want to kill a man because he says: My Lord is Allah?' (Ghafir/28). And He said: But none believed with him except a few! (Hud/40). But most of them do not know! (Al-An'am/37). And He said: And most of them do not understand! (Al-Ma'idah/103). And He said: But most of them do not comprehend.

ઇમામ કાઝિમ (અલયહિસ્સલામ): હે હિશામ! ... અલ્લાહે અક્સરિય્યત [ગુમરાહ માણસો]ની નિંદા કરી છે અને ફરમાવ્યું છે: જો તું જમીન પર રહેનારા લોકોમાંથી મોટા ભાગનાનું અનુસરણ કરીશ, તો તેઓ તને અલ્લાહના રસ્તાથી ગુમરાહ કરી દેશે. (અન્આમ/૧૧૬). પછી અકલિય્યત [ઈમાનવાળા લોકો]ની પ્રશંસા કરી અને ફરમાવ્યું: وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ [અને મારા બંદાઓમાંથી શુક્ર કરનારાઓ ઓછા છે], અને ફરમાવ્યું: અને ઘણા શરીકો [અને દોસ્તો] એકબીજા પર જુલમ કરે છે, સિવાય તેમના જેઓ ઈમાન લાવ્યા અને નેક કાર્યો કર્યા, પરંતુ તેમની સંખ્યા ઓછી છે! (સાદ/૨૪). અને ફરમાવ્યું છે: અને ફિરઔનના ખાનદાનનો એક ઈમાનવાળો માણસ જે પોતાનું ઈમાન છુપાવતો હતો બોલ્યો: 'શું તમે એક માણસને એટલા માટે મારવા માંગો છો કે તે કહે છે: મારો પરવરદિગાર "અલ્લાહ" છે?' (ગાફિર/૨૮). અને ફરમાવ્યું છે: પરંતુ થોડાક લોકો સિવાય તેમની સાથે કોઈ ઈમાન ન લાવ્યું! (હૂદ/૪૦). પણ તેમાંથી ઘણા લોકો જાણતા નથી! (અન્આમ/૩૭). અને ફરમાવ્યું છે: અને તેમાંથી મોટા ભાગના સમજતા નથી! (માએદહ/૧૦૩). અને ફરમાવ્યું: પણ તેમાંથી મોટા ભાગના સમજતા નથી.

#10 شکر Gratitude શુક્ર

الرّضا ( عَنْ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی‌الْحَسَنِ‌الرِّضَا (أَنَا وَ حُسَیْنُ بْنُ ثُوَیْرِ بْنِ أَبِی فَاخِتَهًَْ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاکَ إِنَّا کُنَّا فِی سَعَهًٍْ مِنَ الرِّزْقِ وَ غَضَارَهًٍْ مِنَ الْعَیْشِ فَتَغَیَّرَتِ الْحَالُ بَعْضَ التَّغْیِیرِ فَادْعُ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ أَنْ یَرُدَّ ذَلِکَ إِلَیْنَا فَقَالَ ... فَمَنْ أَیْسَرَ مِنْکُمْ فَلْیَشْکُرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَزَّوَجَلَّ یَقُولُ لَئِنْ شَکَرْتُمْ لَأَزِیدَنَّکُمْ وَ قَالَ سُبْحَانَهُ وَ تَعَالَی اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ وَ أَحْسِنُوا الظَّنَّ بِاللَّهِ.

امام رضا ( احمدبن‌عمر گوید: من و حسین‌بن‌ثویر ابی‌فاخته خدمت امام رضا (شرفیاب شدیم. من به آن حضرت (عرض‌کردم: «ما در وسعت رزق و خوشی و خرّمی بودیم و اینک وضع دگرگون شده است، تو از خداوند عزّوجلّ بخواه که آن وضع را به ما بازگرداند». امام (فرمود: «... هرکس از شما توانگر است باید شکر کند که خدای عزّوجلّ می‌فرماید: اگر شکرگزاری کنید، [نعمت خود را] بر شما خواهم افزود. ( ابراهیم/۷ ) و نیز می‌فرماید: اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ، پس نسبت به خداوند خوش بین و خوش گمان باشید».

Imam Rida (peace be upon him): Ahmad ibn Umar said: Husayn ibn Thuwayr ibn Abi Fakhita and I came into the presence of Imam Rida (peace be upon him). I said to him: 'May I be made your ransom, we were in ample sustenance and pleasant, prosperous living, but now our situation has changed. Ask Allah the Mighty and Majestic to restore that state to us.' The Imam (peace be upon him) said: '... Whoever among you is well-off should give thanks to Allah, for Allah the Mighty and Majestic says: If you are grateful, I shall surely increase [My favour] upon you (Ibrahim/7). And He, the Glorified and Exalted, also says: اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ [Work, O family of Dawud, in thankfulness; and few of My servants are grateful]. So think well of Allah and have good expectations of Him.'

ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ): અહમદ બિન ઉમર કહે છે: હું અને હુસૈન બિન સુવૈર બિન અબી ફાખેતા ઇમામ રિઝા (અલયહિસ્સલામ)ની ખિદમતમાં હાજર થયા. મેં તે હઝરત (અલયહિસ્સલામ)ને અરજ કરી: 'અમે રિઝ્કની વિશાળતા અને સુખ-આનંદમાં હતા, અને હવે પરિસ્થિતિ બદલાઈ ગઈ છે. તમે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ પાસે માંગો કે તે પરિસ્થિતિ અમને પાછી આપે.' ઇમામ (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: '... તમારામાંથી જે ધનવાન છે તેણે શુક્ર કરવો જોઈએ, કારણ કે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ ફરમાવે છે: જો તમે શુક્ર કરશો તો [મારી નેઅમત] તમારા પર વધારીશ (ઇબ્રાહીમ/૭). અને એ પણ ફરમાવે છે: اعْمَلُوا آلَ داوُدَ شُکْراً وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ [હે દાવૂદના પરિવાર! શુક્ર કરો, અને મારા બંદાઓમાંથી થોડા જ શુક્ર કરનારા છે]. તો અલ્લાહ પ્રત્યે શુભ ધારણા અને સારો વિચાર રાખો.'

#11 شکر Gratitude શુક્ર

الصّادق ( لَوْ کَانَ عِنْدَ اللَّهِ عِبَادَهًٌْ تُعُبِّدَ بِهَا عِبَادَهًَْ الْمُخْلَصِینَ أَفْضَلَ مِنَ الشُّکْرِ عَلَی کُلِّ حَالٍ لَأَطْلَقَ لَفْظَهُ فِیهِمْ مِنْ جَمِیعِ الْخَلْقِ بِهَا فَلَمَّا لَمْ یَکُنْ أَفْضَلَ مِنْهَا خَصَّهَا مِنْ بَیْنِ الْعِبَادَاتِ وَ خَصَّ أَرْبَابَهَا فَقَالَ وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ.

امام صادق ( اگر نزد خداوند عبادتی بهتر از شکرگزاری در همه حال بود که بندگان مخلص خدا انجام دهند، حتما آن کلمه را بیان می‌کرد تا همه‌ی مخلوقاتش بدانند؛ امّا چون عبادتی بهتر از شکرگزاری نیست، در میان تمام عبادات آن را مخصوص گردانید و شکرگزاران را ویژه گردانید و فرمود: وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ.

Imam Sadiq (peace be upon him): If there were with Allah an act of worship better than giving thanks in every state — such as the sincere servants of Allah perform — He would surely have declared that word so that all His creation would know it. But since there is no worship better than giving thanks, He singled it out from among all acts of worship, and singled out those who perform it, and said: وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ [and few of My servants are grateful].

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): જો અલ્લાહની પાસે દરેક હાલતમાં શુક્ર કરવા કરતાં ઉત્તમ કોઈ ઇબાદત હોત, જે અલ્લાહના મુખ્લિસ (નિષ્ઠાવાન) બંદાઓ કરે, તો ખરેખર તે શબ્દને બયાન કરી દેત જેથી તેની બધી મખ્લૂકાત જાણી લે; પરંતુ કારણ કે શુક્રગુઝારી કરતાં ઉત્તમ કોઈ ઇબાદત નથી, તેણે તમામ ઇબાદતોમાં તેને ખાસ કરી અને શુક્ર કરનારાઓને પણ ખાસ કરીને ફરમાવ્યું: وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ [અને મારા બંદાઓમાંથી થોડા જ શુક્ર કરનારા છે].

#12 شکر Gratitude શુક્ર

امیرالمؤمنین ( عِبَادَ اللَّهِ أُوصِیکُمْ بِتَقْوَی اللَّهِ فَإِنَّهَا حَقُّ اللَّهِ عَلَیْکُمْ وَ الْمُوجِبَهًُْ عَلَی اللَّهِ حَقَّکُمْ وَ أَنْ تَسْتَعِینُوا عَلَیْهَا بِاللَّهِ وَ تَسْتَعِینُوا بِهَا عَلَی اللَّهِ فَإِنَّ التَّقْوَی فِی الْیَوْمِ الْحِرْزُ وَ الْجُنَّهًُْ وَ فِی غَدٍ الطَّرِیقُ إِلَی الْجَنَّهًِْ مَسْلَکُهَا وَاضِحٌ وَ سَالِکُهَا رَابِحٌ وَ مُسْتَوْدَعُهَا حَافِظٌ لَمْ تَبْرَحْ عَارِضَهًًْ نَفْسَهَا عَلَی الْأُمَمِ الْمَاضِینَ مِنْکُمْ وَ الْغَابِرِینَ لِحَاجَتِهِمْ إِلَیْهَا غَداً إِذَا أَعَادَ اللَّهُ مَا أَبْدَی وَ أَخَذَ مَا أَعْطَی وَ سَأَلَ عَمَّا أَسْدَی فَمَا أَقَلَّ مَنْ قَبِلَهَا وَ حَمَلَهَا حَقَّ حَمْلِهَا أُولَئِکَ الْأَقَلُّونَ عَدَداً وَ هُمْ أَهْلُ صِفَهًِْ اللَّهِ سُبْحَانَهُ إِذْ یَقُولُ وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ.

امام علی ( بندگان خدا! شما را سفارش می‌کنم به پرهیزگاری و ترس از خدا، که پرهیزگاری حقّ خداست بر شما و به واسطه‌ی تقوای الهی، این حق را انجام خواهید داد، برای توفیق در پرهیزگاری از خدا یاری بخواهید و به کمک تقوا، حق خداوند بر خودتان را انجام دهید. از خدا یاری بخواهید که پرهیزگاری امروز و در دنیا سپر و پناهگاه است و فردای قیامت ، راه رسیدن به بهشت است راه تقوا آشکار است و رونده‌ی راه سود خواهد کرد. و کسی که از امانت تقوا، نگهداری کند، خوب امانتداری است. تقوا خود را بر مردمان گذشته و آینده عرضه کرده است چون در فردای قیامت به آن نیاز خواهند داشت. همان روزی که خداوند هرچه برای بندگان آشکار کرده بود [و در دنیا در اختیار آن‌ها گذاشته بود] باز پس می‌گیرد و هرچه داده، پس می‌گیرد و در مورد نعمت‌هایی که داده، سؤال می‌پرسد. [و در آن روز] چقدر تعداد افرادی که تقوا را پذیرفته و بار آن را آن‌طور که حق آن است، تحمل کرده باشند کم‌اند! آن‌ها افراد اندکی هستند و همان‌هایی هستند که خداوند در توصیف آن‌ها فرموده: وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ.

Imam Ali (peace be upon him): O servants of Allah! I enjoin upon you taqwa (Allah-consciousness) and fear of Allah, for taqwa is the right of Allah upon you, and through taqwa you will fulfil this right. Seek help from Allah to succeed in taqwa, and by the aid of taqwa fulfil Allah's right upon yourselves. Seek help from Allah, for taqwa today and in this world is a shield and a refuge, and tomorrow on the Day of Resurrection it is the road to Paradise. The path of taqwa is clear, and the one who travels it will profit. The one who guards the trust of taqwa is a fine trustee. Taqwa has presented itself to peoples past and yet to come, because on the morrow of the Resurrection they will have need of it — the day when Allah takes back all that He had disclosed to His servants [and had placed at their disposal in this world], takes back all that He gave, and questions concerning the favours He bestowed. [On that day] how few will be those who accepted taqwa and bore its burden as it deserves to be borne! They are few in number, and they are the very ones whom Allah described when He said: وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ [and few of My servants are grateful].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): હે અલ્લાહના બંદાઓ! હું તમને તકવા (ખુદાનો ડર) અને અલ્લાહથી ડરવાની વસિય્યત કરું છું, કારણ કે તકવા તમારા પર અલ્લાહનો હક છે, અને ઇલાહી તકવાના માધ્યમથી તમે આ હકને અદા કરી શકશો. તકવામાં તૌફીક માટે અલ્લાહથી મદદ માંગો, અને તકવાની મદદથી પોતાના પર અલ્લાહનો હક અદા કરો. અલ્લાહથી મદદ માંગો, કારણ કે તકવા આજે અને દુનિયામાં ઢાલ અને પનાહગાહ છે, અને કયામતના દિવસે જન્નત સુધી પહોંચવાનો રસ્તો છે. તકવાનો રસ્તો સ્પષ્ટ છે અને તેના પર ચાલનારને ફાયદો થશે. અને જે તકવાની અમાનતની હિફાઝત કરે તે સારો અમાનતદાર છે. તકવાએ પોતાને ભૂતકાળના અને ભવિષ્યના લોકો પર રજૂ કરી છે, કારણ કે કયામતના દિવસે તેમને તેની જરૂર પડશે. તે જ દિવસ જ્યારે અલ્લાહ જે કંઈ બંદાઓ માટે જાહેર કર્યું હતું [અને દુનિયામાં તેમના હવાલે કર્યું હતું] પાછું લઈ લેશે અને જે કંઈ આપ્યું છે તે પાછું લેશે અને જે નેઅમતો આપી છે તેના વિશે સવાલ કરશે. [અને તે દિવસે] કેટલા ઓછા હશે તે લોકો જેમણે તકવાને સ્વીકારી અને તેનો બોજ જે રીતે ઉઠાવવો જોઈએ તે રીતે ઉઠાવ્યો હોય! તેઓ થોડા લોકો છે અને એ જ છે જેમના વર્ણનમાં અલ્લાહે ફરમાવ્યું છે: وَ قَلِیلٌ مِنْ عِبادِیَ الشَّکُورُ [અને મારા બંદાઓમાંથી થોડા જ શુક્ર કરનારા છે].