علی‌بن‌إبراهیم ( قَوْلُهُ وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلا یَعْقِلُونَ فَإِنَّهُ رَدٌّ عَلَی الزَّنَادِقَهًِْ الَّذِینَ یُبْطِلُونَ التَّوْحِیدَ وَ یَقُولُونَ إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا نَکَحَ الْمَرْأَهًَْ وَ صَارَتِ النُّطْفَهًُْ فِی الرَّحِمِ تَلَقَّتْهُ أَشْکَالٌ مِنَ الْغِذَاءِ وَ دَارَ عَلَیْهِ الْفَلَکُ وَ مَرَّ عَلَیْهِ اللَّیْلُ وَ النَّهَارُ فَیُولَدُ الْإِنْسَانُ بِالطَّبَائِعِ مِنَ الْغِذَاءِ وَ مُرُورِ اللَّیْلِ وَ النَّهَارِ فَنَقَضَ اللَّهُ عَلَیْهِمْ قَوْلَهُمْ فِی حَرْفٍ وَاحِدٍ فَقَالَ وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلا یَعْقِلُونَ قَالَ لَوْ کَانَ هَذَا کَمَا یَقُولُونَ یَنْبَغِی أَنْ یَزِیدَ الْإِنْسَانُ أَبَداً مَا دَامَتِ الْأَشْکَالُ قَائِمَهًًْ وَ اللَّیْلُ وَ النَّهَارُ قَائِمَانِ وَ الْفَلَکُ یَدُورُ فَکَیْفَ صَارَ یَرْجِعُ إِلَی النُّقْصَانِ کُلَّمَا ازْدَادَ فِی الْکِبَرِ إِلَی حَدِّ الطُّفُولِیَّهًِْ وَ نُقْصَانِ السَّمْعِ وَ الْبَصَرِ وَ الْقُوَّهًِْ وَ الْفِقْهِ وَ الْعِلْمِ وَ الْمَنْطِقِ حَتَّی یَنْقُصَ وَ یَنْتَکِسَ فِی الْخَلْقِ وَ لَکِنَّ ذَلِکَ مِنْ خَلْقِ الْعَزِیزِ الْعَلِیمِ وَ تَقْدِیرِهِ.
علیّ‌بن‌ابراهیم ( وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الخَلْقِ أَفَلا یَعْقِلُونَ این آیه ردّی است بر کفّاری که توحید را قبول ندارند و مدّعی هستند که مرد وقتی با زن ازدواج کرد و نطفه‌ی او در رحم زن قرار گرفت و غذاهای گوناگون به او رسید و طبیعت به گردش خود ادامه داد و شب و روز بر او گذشت، انسان از طبیعت: غذا، گوشت، شب و روز به وجود می‌آید. خداوند سخن آن‌ها را با یک حرف رد می‌کند: وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلا یَعْقِلُونَ؛ اگر این جریان همان طوری است که آن‌ها می‌گویند، باید تا وقتی غذاهای متنوع هست و شب و روز وجود دارد و گردش طبیعت هست انسان پیوسته رو به رشد برود، پس چرا هر چه بزرگتر می‌شود رو به کاهش می‌رود و گوش و چشم و نیرو و علم و دانش او و سخن گفتنش کم می‌شود و طوری به عقب بر می‌گردد که به مرز طفولیّت می‌رسد. این تغییرات از آفرینش خداوند عزیز و علیم و تدبیر و برنامه‌ریزی او است.
Ali ibn Ibrahim: وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلا یَعْقِلُونَ [And whomsoever We cause to live long, We reduce him to an abject state in constitution; do they not then understand?] — this verse is a refutation of the disbelievers who do not accept tawhid (the oneness of Allah) and claim that when a man marries a woman and his sperm settles in her womb, and various kinds of food reach it, and nature continues its course, and night and day pass over it, the human being comes into existence from nature: food, flesh, and night and day. Allah refutes their statement with a single word: وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلا یَعْقِلُونَ. If the matter were as they say, then as long as varied foods exist, and night and day exist, and the course of nature continues, the human being should keep growing continuously. So why is it that the older he becomes, the more he declines — his hearing, sight, strength, knowledge, learning and speech diminish, and he regresses in such a way that he reaches the limit of infancy? These changes are from the creation of Allah, the Mighty, the All-Knowing, and from His planning and design.
અલી બિન ઇબ્રાહીમ: وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلا یَعْقِلُونَ [અને જેને અમે લાંબુ આયુષ્ય આપીએ છીએ, તેને સર્જનમાં ઊંધો કરી નાખીએ છીએ; શું તેઓ સમજતા નથી?] — આ આયત તે કાફિરો પર રદ્દ છે જેઓ તૌહીદ (અલ્લાહની એકતા) સ્વીકારતા નથી અને દાવો કરે છે કે જ્યારે પુરુષ સ્ત્રી સાથે લગ્ન કરે છે અને તેનું નુત્ફા (વીર્ય) સ્ત્રીના ગર્ભમાં સ્થિર થાય છે અને તેને વિવિધ પ્રકારના ખોરાક મળે છે અને પ્રકૃતિ પોતાનું ચક્ર ચાલુ રાખે છે અને રાત-દિવસ તેના પર પસાર થાય છે, તો માણસ પ્રકૃતિથી: ખોરાક, માંસ, રાત અને દિવસથી અસ્તિત્વમાં આવે છે. અલ્લાહ એક જ વાતથી તેમની વાતને રદ કરે છે: وَ مَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَکِّسْهُ فِی الْخَلْقِ أَ فَلا یَعْقِلُونَ. જો બાબત તેઓ કહે છે તેવી હોત, તો જ્યાં સુધી વિવિધ ખોરાક છે અને રાત-દિવસ છે અને પ્રકૃતિનું ચક્ર છે, ત્યાં સુધી માણસે સતત વૃદ્ધિ પામતા રહેવું જોઈએ. તો પછી શા માટે તે જેમ જેમ મોટો થતો જાય છે તેમ તેમ ઘટતો જાય છે અને તેના કાન, આંખ, શક્તિ, જ્ઞાન, વિદ્યા અને બોલવાની ક્ષમતા ઓછી થતી જાય છે અને એવી રીતે પાછળ જાય છે કે બાળપણની સીમાએ પહોંચી જાય છે? આ ફેરફારો અલ્લાહ અઝીઝ અને અલીમના સર્જન અને તેની તદબીર અને આયોજનથી છે.