الصّادق ( عَنْ عَبْدِالْغَفَّارِ الْجَازِیِّ عَنْ أَبِیعَبْدِاللَّهِ (قَال: إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْمُؤْمِنَ مِنْ طِینَهًِْ الْجَنَّهًِْ وَ خَلَقَ النَّاصِبَ مِنْ طِینَهًِْ النَّارِ وَ قَالَ إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدٍ خَیْراً طَیَّبَ رُوحَهُ وَ جَسَدَهُ فَلَا یَسْمَعُ شَیْئاً مِنَ الْخَیْرِ إِلَّا عَرَفَهُ وَ لَا یَسْمَعُ شَیْئاً مِنَ الْمُنْکَرِ إِلَّا أَنْکَرَهُ قَالَ وَ سَمِعْتُهُ یَقُولُ الطِّینَاتُ ثَلَاثَهًٌْ طِینَهًُْ الْأَنْبِیَاءِ (وَ الْمُؤْمِنُ مِنْ تِلْکَ الطِّینَهًِْ إِلَّا أَنَّ الْأَنْبِیَاءَ هُمْ صَفْوَتُهَا وَ هُمُ الْأَصْلُ وَ لَهُمْ فَضْلُهُمْ وَ الْمُؤْمِنُونَ الْفَرْعُ مِنْ طِینٍ لازِبٍ کَذَلِکَ لَا یُفَرِّقُ اللَّهُ بَیْنَهُمْ وَ بَیْنَ شِیعَتِهِمْ وَ قَالَ طِینَهًُْ النَّاصِبِ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ وَ أَمَّا الْمُسْتَضْعَفُونَ فَمِنْ تُرابٍ لَا یَتَحَوَّلُ مُؤْمِنٌ عَنْ إِیمَانِهِ وَ لَا نَاصِبٌ عَنْ نَصْبِهِ وَ لِلَّهِ الْمَشِیَّهًُْ فِیهِمْ جَمِیعاً.
امام صادق ( عبدالغفّار جازی نقل می‌کند: امام صادق (فرمود: «همانا خداوند عزّوجلّ مؤمن را از گِل بهشت و کافر را از گِل دوزخ آفرید. چون خدا خیر بنده ای را بخواهد، روح و جسم او را پاک می گرداند؛ از این رو سخن از هرگونه نیکی به گوشش برسد، آن را می شناسد و سخن از هرگونه زشتی به گوشش برسد، آن را ناپسند می شمارد. سرشت‌ها بر سه گونه اند: سرشت پیامبران (که مؤمن نیز از این سرشت است، جز اینکه پیامبران (از گزیده اش سرشته شده اند؛ ایشان اصل هستند و برتری‌شان برجاست و مؤمنان فرع می باشند و از گِلی چسبنده سرشته شده اند. از این رو خداوند عزّوجلّ میان پیامبران و پیروانشان جدایی نمی‌اندازد. سرشت ناصبی از گِلی بدبو و سرشت مستضعفین از خاک است؛ مؤمن از ایمان خود باز نمی‌گردد و ناصبی از ستیزه‌جویی خود دگرگون نمی شود و سرنوشت همه‌ی مردم به دست خداست».
Imam Sadiq (peace be upon him): Abd al-Ghaffar al-Jazi narrates: Imam Sadiq (peace be upon him) said: "Indeed Allah the Mighty and Majestic created the believer from the clay of Paradise and the disbeliever from the clay of the Fire. When Allah wills good for a servant, He purifies his soul and body; thus, whenever any word of good reaches his ears, he recognizes it, and whenever any word of evil reaches his ears, he deems it detestable. The natures are of three kinds: the nature of the prophets (peace be upon them) — of which the believer too is made, except that the prophets (peace be upon them) are moulded from its choicest part; they are the root, their superiority stands, and the believers are the branch, moulded from firm clay. Therefore Allah the Mighty and Majestic does not separate between the prophets and their followers. The nature of the nasibi is of foul-smelling clay, and the nature of the weak-minded is of dust; the believer does not turn back from his faith, nor does the nasibi change from his hostility, and the destiny of all people is in Allah's hand."
ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): અબ્દુલ ગફ્ફાર જાઝી નકલ કરે છે: ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)એ ફરમાવ્યું: "ખરેખર અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લે મોમિનને જન્નતની માટીથી અને કાફિરને દોઝખની માટીથી પેદા કર્યો. જ્યારે અલ્લાહ કોઈ બંદાની ભલાઈ ઈચ્છે, તો તેની રૂહ અને તેના શરીરને પાક કરે છે; આથી કોઈ પણ પ્રકારની નેકીની વાત તેના કાને પડે, તો તે તેને ઓળખે છે, અને કોઈ પણ પ્રકારની બુરાઈની વાત તેના કાને પડે, તો તેને નાપસંદ ગણે છે. સિરિશ્તો [પ્રકૃતિઓ] ત્રણ પ્રકારની છે: પયગંબરો (અલયહિમુસ્સલામ)ની સિરિશ્ત — જેમાંથી મોમિન પણ છે, સિવાય એ કે પયગંબરો (અલયહિમુસ્સલામ) તેના ઉત્તમ ભાગમાંથી બનેલા છે; તેઓ મૂળ છે અને તેમની બરતરી કાયમ છે અને મોમિનો શાખા છે અને ચોંટતી માટીથી બનેલા છે. આથી અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ પયગંબરો અને તેમના પૈરવો વચ્ચે જુદાઈ નાખતો નથી. નાસિબીની સિરિશ્ત દુર્ગંધી માટીથી અને મુસ્તઝઅફીન [કમજોરો]ની સિરિશ્ત માટીથી છે; મોમિન પોતાના ઈમાનથી પાછો હટતો નથી અને નાસિબી પોતાની દુશ્મનીથી બદલાતો નથી અને બધા લોકોનું ભાગ્ય અલ્લાહના હાથમાં છે."