مَعْنَی الْآیَهًِْ لَا تُجادِلْ عَنِ الَّذِینَ یَظْلِمُونَ أَنْفُسَهُمْ بِالْخِیَانَهًِْ وَ یَرْمُونَ بِالْخِیَانَهًِْ غَیْرَهُمْ یُرِیدُ بِهِ سَارِقَ الدِّرْعِ سَرَقَ الدِّرْعَ وَ رَمَی بِالسَّرِقَهًِْ الْیَهُودِیَّ فَصَارَ خَائِناً بِالسَّرِقَهًِْ أَثِیماً فِی رَمْیِهِ غَیْرَهُ بِهَا.
ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه)- معنای آیه: وَ لا تُجادِلْ عَنِ الَّذینَ یَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللهَ لا یُحِبُّ مَنْ کانَ خَوَّاناً أَثیماً این است که با کسانی که با خیانت‌کردن و تهمت خیانت‌زدن به دیگران، در اصل به خود ظلم می‌کنند مجادله نکن و منظورش آن کسی است که زره‌ای را دزدید و تهمت دزدی آن را به یک یهودی زد و با این کارش علاوه بر سرقت، خیانت هم نمود و تهمت آن را به دیگری زد.
Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): The meaning of the verse وَ لا تُجادِلْ عَنِ الَّذینَ یَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللهَ لا یُحِبُّ مَنْ کانَ خَوَّاناً أَثیماً [And do not plead on behalf of those who act unfaithfully to their souls; surely Allah does not love him who is treacherous, sinful] is this: do not argue on behalf of those who, by committing treachery and casting the accusation of treachery upon others, in reality wrong themselves. What is meant is the one who stole the coat of armour and cast the accusation of that theft upon a Jew, and by this act, in addition to theft, he also committed treachery and accused another of it.
ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): આયત وَ لا تُجادِلْ عَنِ الَّذینَ یَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللهَ لا یُحِبُّ مَنْ کانَ خَوَّاناً أَثیماً [અને એ લોકોના તરફદાર ન બનો જેઓ પોતાના જીવો સાથે ખયાનત કરે છે; ખરેખર અલ્લાહ તેને પસંદ કરતો નથી જે ખયાનતકાર અને ગુનેહગાર હોય] નો અર્થ આ છે કે એવા લોકો સાથે મુજાદિલો ન કરો જેઓ ખયાનત કરીને અને બીજાઓ પર ખયાનતનો આરોપ મૂકીને, અસલમાં પોતાના પર જુલમ કરે છે, અને તેનાથી મુરાદ એ વ્યક્તિ છે જેણે એક બખ્તર ચોર્યું અને તેની ચોરીનો આરોપ એક યહૂદી પર મૂક્યો અને પોતાના આ કાર્યથી ચોરી ઉપરાંત ખયાનત પણ કરી અને તેનો આરોપ બીજા પર મૂક્યો.