سورة ق

Verse 22 of 45

50:22

قَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ

[به او خطاب مى‌شود] تو از اين صحنه غافل بودى و ما پرده را از چشم تو كنار زديم و امروز چشمت تيزبين است.

Certainly you were heedless of it, but now We have removed from you your veil, so your sight today is sharp.

ખરેખર તું આ દિવસ વિશે ગાફેલ હતો તેથી અમોએ તારા ઉપરથી (ગફલતના) પડદાઓ હટાવી દીધા છે અને હવે તારી નિગાહ તેઝ થઇ ગઇ છે.

أمیرالمؤمنین (علیه السلام) Imam Ali, Commander of the Faithful (peace be upon him) ઇમામ અલી, અમીરુલ મોઅમેનીન (અલયહિસ્સલામ)

أُوصِیکُمْ بِالْعَمَلِ قَبْلَ أَنْ یُؤْخَذَ مِنْکُمْ بِالْکَظْمِ وَ بِاغْتِنَامِ الصِّحَّهًِْ قَبْلَ السُّقْمِ وَ قَبْلَ أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ یَا حَسْرَتَی عَلَی مَا فَرَّطْتُ فِی جَنْبِ اللهِ وَ إِنْ کُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِینَ أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِی لَکُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِینَ وَ أَنَّی وَ مِنْ أَیْنَ وَ قَدْ کُنْتُ لِلْهَوَی مُتَّبِعاً فَیُکْشَفُ لَهُ عَنْ بَصَرِهِ وَ تُهْتَکُ لَهُ حُجُبُهُ لِقَوْلِ اللَّهِ عزّوجلّ: فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ أَنَّی لَهُ بِالْبَصَرِ أَلَّا أَبْصَرَ قَبْلَ هَذَا الْوَقْتِ الضَّرَرَ قَبْلَ أَنْ تُحْجَبَ التَّوْبَهًُْ بِنُزُولِ الْکُرْبَهًِْ فَتَتَمَنَّی النَّفْسُ أَنْ لَوْ رُدَّتْ لَتَعْمَلُ بِتَقْوَاهَا فَلَا یَنْفَعُهَا الْمُنَی.

امام علی (علیه السلام)- شما را به عمل (انجام کار نیک) توصیه می‌کنم پیش از آنکه با غصّه از شما گرفته شود و [توصیه می‌کنم] به غنیمت‌شمردن سلامتی پیش از مریضی و پیش از اینکه کسی در روز قیامت بگوید افسوس بر من از کوتاهی‌هایی که در اطاعت فرمان خدا کردم. ( زمر/۵۶ ) و چگونه و از کجا [هدایت می‌کرد] و حال آنکه من پیرو هوای نفس بودم؟! [دراین‌هنگام] پرده از چشمش کنار می‌رود و حجاب‌هایش دریده می‌گردد، همان‌طورکه خداوند عزّوجلّ می‌فرماید: فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ، کجا برای او بینایی است؟! که پیش از این وقت، پیش از اینکه توبه با فرودآمدن عذاب، ممنوع شود [پذیرفته نشود]، ضرر را نمی‌دید! در آن هنگام شخص آرزو می‌کند که اگر [به دنیا] برگردانده می‌شد بر اساس تقوای خداوند عمل می‌کرد. امّا این آرزو به او سودی نمی‌بخشد.

Imam Ali (peace be upon him): I counsel you to act (to perform good deeds) before it is taken from you with grief, and [I counsel you] to seize health as a treasure before sickness, and before anyone says on the Day of Resurrection: Alas for me for the shortcomings I committed in obedience to the command of Allah. (Zumar/56) And how, and from where [would He have guided], while I was a follower of the desires of the self?! [At that time] the veil is removed from his eye and his coverings are torn away, as Allah the Mighty and Majestic says: فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ [So We have removed from you your veil, so your sight today is sharp]. From where does he have sight?! For before this time — before repentance is barred [not accepted] by the descent of punishment — he did not see the harm! At that moment the person wishes that if he were returned [to the world] he would act according to the piety of Allah. But this wish brings him no benefit.

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): હું તમને અમલ (સારા કામ કરવા) ની ભલામણ કરું છું, તે પહેલાં કે ગમ સાથે તમારાથી લઈ લેવામાં આવે, અને [ભલામણ કરું છું] બીમારી પહેલાં તંદુરસ્તીને ગનીમત સમજવાની, અને તે પહેલાં કે કોઈ કયામતના દિવસે કહે: અફસોસ મને તે કોતાહીઓ પર જે મેં અલ્લાહના હુકમની ઇતાઅતમાં કરી. (ઝુમર/૫૬) અને કેવી રીતે અને ક્યાંથી [હિદાયત કરત] જ્યારે હું નફ્સની ખ્વાહિશોનો પૈરવ હતો?! [આ સમયે] તેની આંખ પરથી પડદો હટી જાય છે અને તેના હિજાબો ફાડી નાખવામાં આવે છે, જેમ કે અલ્લાહ અઝ્ઝ વ જલ્લ ફરમાવે છે: فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ [તો અમે તારા પરથી તારો પડદો હટાવ્યો, તો આજે તારી નજર તેજ છે], તેના માટે ક્યાં દ્રષ્ટિ છે?! કે આ સમય પહેલાં, તૌબા અઝાબના ઊતરવાથી મમનૂઅ [કબૂલ ન થાય] થવા પહેલાં, નુકસાનને જોતો ન હતો! તે વખતે વ્યક્તિ આરઝૂ કરે છે કે જો તેને [દુનિયામાં] પાછો મોકલવામાં આવે તો તે અલ્લાહની તકવા પ્રમાણે અમલ કરે. પણ આ આરઝૂ તેને કોઈ ફાયદો પહોંચાડતી નથી.

الأئمّهًْ (علیهم السلام) The Imams (peace be upon them) અઇમ્મા (અલયહિમુસ્સલામ)

لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ وَ یَجْرِی دُمُوعُ الْأَسَفِ وَابِلًا وَ رَذَاذاً وَ تَسْقُطُ الْأَکْبَادُ مِنَ الْحَسَرَاتِ أَفْلَاذاً وَ لَهَبَ لَهِیبُ النَّارِ إِلَی الْکُفَّارِ فَجَعَلَهُمْ جُذَاذاً وَ لَا یَجِدُ الْعَاصِی مِنَ النَّارِ مَلْجَأً وَ لَا مَعَاذا.

ائمّه (علیهم السلام)- لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ هرآینه تو از این روز و هول و هراس آن در غفلت بودی پس چشمت بینا گردید و دیدی آنچه را که شک داشتی. پس چون آن روز را مشاهده نمایی از دیدگانت اشک حسرت بریزی و چنان بترسی که جگرت پاره‌پاره گردد و در آن روز گناهکار ملجأ و پناهگاهی پیدا نخواهد کرد.

The Imams (peace be upon them): لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ [Certainly you were heedless of this, but now We have removed from you your veil, so your sight today is sharp] — indeed you were heedless of this day and its terror and dread, then your eye became seeing and you saw what you used to doubt. So when you witness that day, tears of regret will pour from your eyes and you will be so frightened that your liver will tear into pieces, and on that day the sinner will find no refuge or shelter.

ઇમામો (અલયહિમુસ્સલામ): لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ [ખરેખર તું આનાથી ગફલતમાં હતો, તો અમે તારા પરથી તારો પડદો હટાવ્યો, તો આજે તારી નજર તેજ છે] — ખરેખર તું આ દિવસ અને તેના હૌલ અને હરાસથી ગફલતમાં હતો, પછી તારી આંખ બીના થઈ ગઈ અને તેં તે જોયું જેમાં તને શક હતો. તો જ્યારે તું તે દિવસને જોશે તારી આંખોમાંથી હસરતનાં આંસુ વહેશે અને એટલો ડરી જશે કે તારું જિગર ટુકડે-ટુકડા થઈ જશે અને તે દિવસે ગુનેગાર કોઈ મલ્જા અને પનાહગાહ નહીં મેળવે.

الرّسول (صلی الله علیه و آله) The Prophet (peace be upon him and his family) રસૂલ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)

إِنَّ ابْنَ آدَمَ لَفِی غَفْلَهًٍْ عَمَّا خَلَقَهُ اللَّهُ لَهُ إِنَّ اللَّهَ لَا إِلَهَ غَیْرُهُ إِذَا أَرَادَ خَلْقَهُ قَالَ لِلْمَلَکِ اکْتُبْ رِزْقَهُ وَ أَثَرَهُ وَ أَجِلَّهُ وَ اکْتُبْ شَقِیّاً أَوْ سَعِیداً ثُمَّ یَرْتَفِعُ ذَلِکَ الْمَلَکُ وَ یُبْعَثُ إِلَیْهِ مَلَکٌ‌فَیَحْفُظُهُ حَتَّی یُدْرِکَ ثُمَّ یَبْعَثُ إِلَیْهِ مَلَکَیْنِ یَکْتُبَانِ حَسَنَاتِهِ وَ سَیِّئَاتِهِ فَإِذَا جَاءَهُ الْمَوْتُ ارْتَفَعَ ذَانِکَ الْمَلَکَانِ ثُمَّ جَاءَهُ مَلَکُ الْمَوْتِ یَقْبِضُ رُوحَهُ فَإِذَا أُدْخِلَ حُفْرَتَهُ رُدَّ الرُّوحُ فِی جَسَدِهِ ثُمَّ یَرْتَفِعُ مَلَکُ الْمَوْتِ ثُمَّ جَاءَهُ مَلَکَا الْقَبْرِ فَامْتَحَنَاهُ ثُمَّ یَرْتَفِعَانِ فَإِذَا قَامَتِ السَّاعَهًُْ انْحَطَّ عَلَیْهِ مَلَکُ الْحَسَنَاتِ وَ مَلَکُ السَّیِّئَاتِ وَ انْتَشَطَا کِتَاباً مَعْقُوداً فِی عُنُقِهِ ثُمَّ حَضَراً مَعَهُ وَاحِدٌ سَائِقٌ وَ الْأُخْرَی شَهِیدٌ ثُمَّ قَالَ اللَّهُ تَعَالَی: لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ.

پیامبر (صلی الله علیه و آله)- به‌درستی که فرزند آدم (علیه السلام) هرآینه از آنچه حق تعالی برای او خلق نموده در غفلت است، به‌درستی که خدایی که غیر از او خدایی نیست هرگاه که اراده خلق او را فرمود به فرشته دستور داد: رزق او را و اثر و اجل او را بنویس و بنویس که او سعید است یا شقی، بعد از این فرشته بالا می‌رود. و بعد از آن فرشته‌ی دیگر برای حفظ او تا به حدّ بلوغ می‌آید. بعد از آن دو فرشته‌ی دیگر می‌آیند که حسنات و سیّئات او را هنگام مرگ بنویسند. این دو فرشته بالا می‌روند و بعد از آن ملک الموت به جهت قبض روح او می‌آید و چون او را به قبر نهادند ملک الموت روح را در جسد او رد می‌کند. بعد از آن دو فرشته قبر می‌آیند پس او را در سؤال و جواب امتحان می‌نمایند و باز می‌روند و چون قیامت برپا شود، بر او فرشته‌ی حسنات و فرشته‌ی سیّئات فرود آیند و نامه‌ی اعمال هریک را به گردن او بیاویزید و با او یک فرشته حاضر باشد که او را راننده به موقف حساب است و فرشته‌ی دیگر گواهی‌دهنده بر اعمال نیک و بد او، بعد از آن فرمود: لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ.

The Messenger of Allah (peace be upon him and his family): Indeed the son of Adam (peace be upon him) is truly heedless of what Allah the Exalted has created for him. Indeed the Allah besides whom there is no god, when He wills to create him, commands the angel: 'Write his provision, his deeds and his appointed term, and write whether he is fortunate or wretched.' After this, this angel ascends. And after that, another angel comes to guard him until he reaches puberty. After that, two other angels come who write his good deeds and evil deeds until the time of death. These two angels ascend, and after that the Angel of Death comes to take his soul, and when they place him in the grave, the Angel of Death returns the soul to his body. After that the two angels of the grave come and test him with questions and answers, and then depart. And when the Resurrection is established, the angel of good deeds and the angel of evil deeds descend upon him, and the record of the deeds of each is hung around his neck, and with him is present one angel who drives him to the station of reckoning, and another angel who bears witness to his good and evil deeds. After that, He said: لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ [Certainly you were heedless of this, so We have removed from you your veil].

પયગંબર (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ): ખરેખર ફરઝંદે આદમ (અલયહિસ્સલામ) ખરેખર તે વસ્તુઓથી ગાફિલ છે જે અલ્લાહ તઆલાએ તેના માટે ખલ્ક કરી છે. ખરેખર તે ખુદા જેના સિવાય કોઈ ખુદા નથી, જ્યારે તેને ખલ્ક કરવાનું ઈરાદો કરે છે, ત્યારે ફરિશ્તાને હુકમ આપે છે: 'તેની રોજી, તેના અમલો અને તેની અજલ (નિયત મુદ્દત) લખ, અને લખ કે તે સઈદ (સૌભાગ્યશાળી) છે કે શકી (દુર્ભાગી).' આ પછી આ ફરિશ્તો ઉપર જાય છે. અને તેના પછી બીજો ફરિશ્તો તેની હિફાઝત માટે બુલૂગ (પુખ્તવય) સુધી આવે છે. તેના પછી બે અન્ય ફરિશ્તાઓ આવે છે જેઓ મૃત્યુ સુધી તેની નેકીઓ અને બદીઓ લખે છે. આ બે ફરિશ્તાઓ ઉપર જાય છે, અને તેના પછી મલકુલ મૌત તેની રૂહ કબ્ઝ કરવા આવે છે, અને જ્યારે તેને કબરમાં મૂકવામાં આવે છે, ત્યારે મલકુલ મૌત રૂહને તેના જિસ્મમાં પાછી મૂકે છે. તેના પછી કબરના બે ફરિશ્તાઓ આવે છે અને તેને સવાલ-જવાબમાં આઝમાવે છે અને પાછા જાય છે. અને જ્યારે કયામત બરપા થાય છે, ત્યારે નેકીઓનો ફરિશ્તો અને બદીઓનો ફરિશ્તો તેના પર ઉતરે છે અને દરેકના અમલોનું નામુ તેની ગરદનમાં લટકાવે છે, અને તેની સાથે એક ફરિશ્તો હાજર હોય છે જે તેને હિસાબની જગ્યાએ લઈ જનાર છે, અને બીજો ફરિશ્તો તેના નેક અને બદ અમલો પર ગવાહી આપનાર છે. તેના પછી ફરમાવ્યું: لَقَدْ کُنْتَ فِی غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ [ખરેખર તું આનાથી ગફલતમાં હતો, તો અમે તારા પરથી પડદો ઉઠાવી લીધો].

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه) Ibn Abbas (may Allah have mercy on him) ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહે અલયહે)

فَکَشَفْنَا عَنْکَ غِطاءَکَ الَّذِی کَانَ فِی الدُّنْیَا یَغْشَی قَلْبَکَ وَ سَمْعَکَ وَ بَصَرَکَ حَتَّی ظَهَرَ لَکَ الْأَمْرُ وَ إِنَّمَا تَظْهَرُ الْأُمُورُ فِی الْآخِرَهًِْ بِمَا یَخْلُقُ اللَّهُ تَعَالَی مِنَ الْعُلُومِ الضَّرُورِیَّهًِْ فِیهِمْ، فَیَصِیرُ بِمَنْزِلَهًِْ کَشْفِ الْغِطَاءِ لِمَا یُرَی وَ إِنَّمَا یُرَادُ بِهِ جَمِیعُ الْمُکَلَّفِینَ بَرِّهِمْ وَ فَاجِرِهِمْ لِأَنَّ مَعَارِفَ الْجَمِیعِ ضَرُورِیَّهًٌْ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ أَیْ فَعَیْنُکَ حَادَّهًُْ النَّظَرِ لَا یَدْخُلُ عَلَیْهَا شَکٌّ وَ لَا شُبْهَهًٌْ وَ قِیلَ: مَعْنَاهُ فَعِلْمُکَ بِمَا کُنْتَ فِیهِ مِنْ أَحْوَالِ الدُّنْیَا نَافِذٌ وَ لَا یُرَادُ بِهِ بَصَرُ الْعَیْنِ کَمَا یُقَالُ: فُلَانٌ بَصِیرٌ بِالنَّحْوِ وَ الْفِقْهِ. وَ قِیلَ: هُوَ خَاصٌّ بِالْکَافِرِ أَیْ فَأَنْتَ الْیَوْمَ عَالِمٌ بِمَا کُنْتَ تُنْکِرُهُ فِی الدُّنْیَا.

ابن‌عبّاس (رحمة الله علیه)- حجابی که قلب و گوش و چشم تو را پوشانده بود، بر می‌داریم تا حقیقت امر آشکار شود. چشمان تو در این روز تیزبین شده و هیچ شکّ و شبهه‌ای در آن راه نمی‌یابد، و گویند به این معناست: نسبت به آنچه در دنیا انجام دادی، آگاهی و بصیرت داری، منظور چشم سر نیست، همان‌طورکه می‌گویند: فلانی در نجوم و فقه بصیر است و گفته شده: «این مخصوص کافر است یعنی تو امروز، به آنچه در دنیا انکارش می‎کردی، آگاهی».

Ibn Abbas (may Allah have mercy on him): The veil which had covered your heart, your hearing and your sight, We remove, so that the reality of the matter becomes clear. Your eyes on this day have become sharp-sighted, and no doubt or ambiguity finds its way into them. And it is said that its meaning is: with regard to what you did in the world, you have awareness and insight — the outward eye is not intended, just as it is said, 'So-and-so is bassir (perceptive) in astronomy and jurisprudence.' And it is said: "This is specific to the disbeliever, meaning: today you are aware of what you used to deny in the world."

ઇબ્ને અબ્બાસ (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ): જે પડદો તમારા દિલ, કાન અને આંખો પર છવાયેલો હતો, તેને અમે ઉઠાવી લઈએ છીએ જેથી હકીકત ઝાહિર થાય. તારી આંખો આ દિવસે તેજ-નજરવાળી થઈ ગઈ છે અને તેમાં કોઈ શક કે શુબ્હો દાખલ થતો નથી, અને કહેવાયું છે કે તેનો અર્થ આ છે: દુનિયામાં તેં જે કંઈ કર્યું, તેના પ્રત્યે તને આગાહી અને બસીરત (અંતર્દૃષ્ટિ) છે, મુરાદ માથાની આંખ નથી, જેમ કે કહેવાય છે: ફલાણો નજૂમ (જ્યોતિષ) અને ફિકહમાં બસીર છે. અને કહેવાયું છે: "આ ખાસ કાફિર માટે છે, એટલે કે તું આજે એ વસ્તુઓથી આગાહ છે જેનો તું દુનિયામાં ઇન્કાર કરતો હતો."

إِذَا اشْتَکَی أَحَدُکُمْ عَیْنَهُ فَلْیَقْرَأْ عَلَیْهَا آیَهًَْ الْکُرْسِیِّ وَ فِی قَلْبِهِ أَنَّهُ یَبْرَأُ وَ یُعَافَی فَإِنَّهُ یُعَافَی إِنْ شَاءَ اللَّهُ وَ قِیلَ مَنْ کَانَ یَقُولُ فِی کُلِّ یَوْمٍ فَجَعَلْناهُ سَمِیعاً بَصِیراً یَسْلَمُ عَیْنُهُ مِنَ الْآفَاتِ نَظَرَ النَّبِیُّ (صلی الله علیه و آله) إِلَی سَلْمَانَ (رحمة الله علیه) وَ هُوَ أَرْمَدُ قَالَ لَا تَأْکُلِ التَّمْرَ وَ لَا تَنَمْ عَلَی جَانِبِکَ الْأَیْسَرِ وَ مِثْلُهُ یُقْرَأُ عَلَی الْمَاءِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ وَ یُغْسَلُ بِهِ الْوَجْهُ: فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ.

امام علی (علیه السلام)- هرکه چشمش درد می‌کند، آیهًْ الکرسی را بر آن بخواند. به اعتقاد اینکه شفا خواهد یافت. البتّه شفا یابد ان‌شاءالله تعالی و گفته شده هرکه هر روز بگوید: او را شنوا و بینا قرار دادیم!. ( انسان/۲ ) چشمش از آفات مصون بماند. نبیّ اکرم (صلی الله علیه و آله) به سلمان (رحمة الله علیه) نگاه کرد و متوجّه شد که چشمش ورم کرده، فرمود: «تمر (خرما) مخور و به دست چپ مخواب». و در نظیر آن درد چشم بر آب سه بار بخواند: فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ.

Imam Ali (peace be upon him): Whoever's eye hurts, let him recite Ayat al-Kursi over it, with the belief that he will be healed. He will indeed be healed, if Allah the Exalted wills. And it is said that whoever says every day: فَجَعَلْناهُ سَمِیعاً بَصِیراً [So We made him hearing and seeing] (al-Insan/2), his eye will remain safe from calamities. The Noble Prophet (peace be upon him and his family) looked at Salman (may Allah have mercy on him) and noticed that his eye had become swollen. He said: "Do not eat tamr (dates) and do not sleep on your left side." And for a similar eye pain, let him recite three times over water: فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ [We have removed from you your veil, so your sight today is sharp].

ઇમામ અલી (અલયહિસ્સલામ): જેની આંખ દુ:ખતી હોય, તે તેના પર આયતુલ કુર્સી પઢે, આ અકીદા સાથે કે તેને શિફા મળશે. ખરેખર તેને શિફા મળશે ઇન્શાઅલ્લાહ તઆલા. અને કહેવાયું છે કે જે દરેક દિવસે કહે: فَجَعَلْناهُ سَمِیعاً بَصِیراً [તો અમે તેને સાંભળનાર અને જોનાર બનાવ્યો] (અલ-ઇન્સાન/૨), તેની આંખ આફતોથી મહફૂઝ રહેશે. નબીએ અકરમ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ) એ સલમાન (રહમતુલ્લાહિ અલયહિ) તરફ જોયું અને જાણ્યું કે તેમની આંખ સૂજી ગઈ છે, ફરમાવ્યું: "તમે તમ્ર (ખજૂર) ન ખાઓ અને ડાબા પડખે ન સૂઓ." અને આવા આંખના દર્દ માટે પાણી પર ત્રણ વાર પઢે: فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِیدٌ [અમે તમારા પરથી પડદો ઉઠાવી લીધો, તો તમારી આજની નજર તેજ છે].

الصّادق (علیه السلام) Imam Sadiq (peace be upon him) ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)

سُلَیْمَانُ بْنُ عِیسَی قَالَ: دَخَلْتُ عَلَی أَبِی‌عَبْدِاللَّهِ (علیه السلام) فَرَأَیْتُ بِهِ الرَّمَدَ شَیْئاً فَاحِشاً فَاغْتَمَمْتُ وَ خَرَجْتُ ثُمَّ دَخَلْتُ عَلَیْهِ مِنَ الْغَدِ فَإِذَا لَا قَلَبَهًَْ بِعَیْنِهِ فَقُلْتُ جُعِلْتُ فِدَاکَ خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِکَ الْأَمْسِ وَ بِکَ مِنَ الرَّمَدِ مَا غَمَّنِی وَ دَخَلْتُ عَلَیْکَ الْیَوْمَ فَلَمْ أَرَ شَیْئاً أَعَالَجْتَهُ بِشَیْءٍ قَالَ عَوَّذْتُهَا بِعُوذَهًٍْ عِنْدِی قُلْتُ أَخْبِرْنِی بِهَا فَکَتَبَ أَعُوذُ بِعِزَّهًِْ اللَّهِ أَعُوذُ بِقُوَّهًِْ اللَّهِ أَعُوذُ بِقُدْرَهًِْ اللَّهِ أَعُوذُ بِعَظَمَهًِْ اللَّهِ أَعُوذُ بِجَلَالِ اللَّهِ أَعُوذُ بِبَهَاءِ اللَّهِ أَعُوذُ بِجَمْعِ اللَّهِ أَعُوذُ بِرَسُولِ اللَّهِ (صلی الله علیه و آله) عَلَی مَا أَحْذَرُ وَ أَخَافُ عَلَی عَیْنِی وَ أَجِدُهُ مِنْ وَجَعِ عَیْنِی اللَّهُمَّ رَبَّ الطَّیِّبِینَ أَذْهِبْ ذَلِکَ عَنِّی بِحَوْلِکَ وَ قُوَّتِکَ: فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِید.

امام صادق (علیه السلام)- سلیمان‌بن‌عیسی گوید: خدمت امام صادق (علیه السلام) رسیدم و در چشم او ورمی فاحش دیدم، اندوهگین شدم و برگشتم فردا خدمتش رفتم چشمش سالم بود، عرض کردم: «فدایت شوم! دیروز چشمتان سخت بیمار بود و امروز سالم است، معالجه کرده‌اید»؟ فرمود: «تعویذ کردم». پرسیدم: «تعویذ را برایم بفرمایید»؟ حضرت (علیه السلام) نوشت: «به عزّت و قدرت و قوّت و عظمت خدا و جلال و بهاء خدا پناه می‌برم، به رسول خدا (صلی الله علیه و آله) از هرچه که بیم دارم و از درد چشم پناه می‌برم، خداوندا! پروردگار پاکان این درد را به حول و قوّه‌ی خود از من دور کن فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِید».

Imam Sadiq (peace be upon him): Sulayman ibn Isa said: I came to Imam Sadiq (peace be upon him) and saw in his eye a severe inflammation. I became grieved and left. The next day I went to him and his eye was well. I said: 'May I be your ransom! Yesterday your eye was severely afflicted and today it is well — did you treat it?' He said: 'I made a ta'widh (protective invocation) over it.' I asked: 'Would you tell me the ta'widh?' The Imam (peace be upon him) wrote: 'I seek refuge in the might, power, strength, and greatness of Allah, and in the majesty and splendour of Allah; I seek refuge with the Messenger of Allah (peace be upon him and his family) from all that I fear, and from the pain of the eye I seek refuge. O Allah! Lord of the pure ones, remove this pain from me by Your might and power. فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِید [But now We have removed from you your veil, so your sight today is sharp].'

ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ): સુલયમાન બિન ઈસા કહે છે: હું ઇમામ સાદિક (અલયહિસ્સલામ)ની ખિદમતમાં પહોંચ્યો અને તેમની આંખમાં સખત સોજો જોયો, દુઃખી થયો અને પાછો ફર્યો. બીજા દિવસે તેમની ખિદમતમાં ગયો તો તેમની આંખ સાજી હતી. મેં અર્જ કરી: 'હું આપ પર કુરબાન થાઉં! ગઇકાલે આપની આંખ સખત બીમાર હતી અને આજે સાજી છે, શું આપે ઇલાજ કર્યો છે?' આપે ફરમાવ્યું: 'મેં તઅવીઝ (રક્ષણાત્મક દુઆ) કર્યું.' મેં પૂછ્યું: 'મને તે તઅવીઝ જણાવશો?' હઝરત (અલયહિસ્સલામ)એ લખ્યું: 'હું અલ્લાહની ઇઝ્ઝત, કુદરત, કુવ્વત અને અઝમત તથા અલ્લાહના જલાલ અને બહાની પનાહ માગું છું, રસૂલુલ્લાહ (સલ્લલ્લાહો અલયહે વ આલેહી વસલ્લમ)ની પનાહ માગું છું જે વસ્તુથી હું ડરું છું અને આંખના દર્દથી, ઓ અલ્લાહ! પાકોના પરવરદિગાર, આ દર્દને તારી હૌલ અને કુવ્વતથી મારાથી દૂર કર. فَکَشَفْنا عَنْکَ غِطاءَکَ فَبَصَرُکَ الْیَوْمَ حَدِید [પરંતુ હવે અમે તારા પરથી પડદો હટાવી લીધો છે, તો આજે તારી નજર તેજ છે].'