وَ أَمَّا الْقَاهِرُ فَلَیْسَ عَلَی مَعْنَی عِلَاجٍ وَ نَصَبٍ وَ احْتِیَالٍ وَ مُدَارَاهًٍْ وَ مَکْرٍ کَمَا یَقْهَرُ الْعِبَادُ بَعْضُهُمْ بَعْضاً وَ الْمَقْهُورُ مِنْهُمْ یَعُودُ قَاهِراً وَ الْقَاهِرُ یَعُودُ مَقْهُوراً وَ لَکِنْ ذَلِکَ مِنَ اللَّهِ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی عَلَی أَنَّ جَمِیعَ مَا خَلَقَ مُلَبَّسٌ بِهِ الذُّلُّ لِفَاعِلِهِ وَ قِلَّهًُْ الِامْتِنَاعِ لِمَا أَرَادَ بِهِ لَمْ یَخْرُجْ مِنْهُ طَرْفَهًَْ عَیْنٍ أَنْ یَقُولَ لَهُ کُنْ فَیَکُونُ وَ الْقَاهِرُ مِنَّا عَلَی مَا ذَکَرْتُ وَ وَصَفْتُ فَقَدْ جَمَعَنَا الِاسْمُ وَ اخْتَلَفَ الْمَعْنَی.
امام رضا (علیه السلام)- و امّا قاهر [بودن خداوند] به‌معنای ممارست، رنج‌کشیدن، چاره‌جویی، مدارا و نیرنگ نیست همانگونه که بعضی از بندگان [با این کارها] بر بعضی دیگر چیره می‌شوند و مغلوب از آن‌ها دوباره غالب می‌شود و غالب، دوباره مغلوب می‌گردد ولکن غالب‌بودن خدای تبارک‌وتعالی به این است که تمام آنچه آفریده، در برابر آفریدگارش لباس خواری و زبونی پوشیده‌اند و نمی‌توانند از چیزی که خدا آن را اراده کرده خودداری کنند و از آن [اراده‌ی خداوند و قدرت او] به‌اندازه‌ی چشم‌به‌هم‌زدنی خارج نشوند و همین‌که می‌گوید: موجود باش!. ( بقره/۱۱۷ ). آن نیز فوراً موجود می‌شود. ولی غالب و چیره از ما آنگونه است که بیان کردم و توصیف نمودم؛ پس اسم، میان ما [و خدای تعالی] جمع کرد و [هر دو «غالب» نامگذاری شدیم ولی] معنا [ی «غالب»، میان ما و خداوند] مختلف است.
Imam al-Rida (peace be upon him): As for [Allah being] al-Qahir (the Subduer), it is not in the sense of exertion, toil, contriving, tolerating, or trickery — the way some servants overcome others [by such means], and the vanquished among them becomes the victor again, and the victor becomes the vanquished again. Rather, the dominance of Allah the Blessed and Exalted is that all that He has created wear the garment of lowliness and abjectness before their Creator, and they cannot refuse anything He has willed, nor can they depart from it [His will and power] for the blink of an eye, and as soon as He says: كُنْ [Be!] (Baqarah/117), it immediately comes into being. But the victor and subduer among us is as I have described and characterised; so the name has joined us [and Allah the Exalted] together, and [both of us are called "victor", but] the meaning [of "victor", between us and Allah] is different.
ઇમામ રઝા (અલયહિસ્સલામ): અને [અલ્લાહનું] કાહિર [હોવું] મહેનત, તકલીફ ઉઠાવવી, ઉપાય શોધવો, નમ્રતા અને છળકપટના અર્થમાં નથી — જેમ કે કેટલાક બંદાઓ [આ કાર્યો દ્વારા] બીજા પર વિજય મેળવે છે અને તેમાંનો પરાજિત ફરી વિજેતા બની જાય છે અને વિજેતા ફરી પરાજિત થઈ જાય છે, પરંતુ અલ્લાહ તબારક વ તઆલાનું વિજેતા હોવું એ છે કે તેણે જે કંઈ સર્જ્યું છે તે બધું જ પોતાના સર્જનહાર સામે ખ્વારી અને લાચારીનો પોશાક પહેરેલ છે અને અલ્લાહે જે ઈચ્છ્યું છે તેનાથી તેઓ રોકાઈ શકતા નથી અને તેનાથી [અલ્લાહની ઈચ્છા અને તેની કુદરતથી] આંખના પલકારા જેટલા સમય માટે પણ બહાર જઈ શકતા નથી અને જેવું તે કહે છે: كُنْ [અસ્તિત્વમાં આવ!] (બકરહ/૧૧૭), તે પણ તરત જ અસ્તિત્વમાં આવી જાય છે. પરંતુ અમારામાંનો વિજેતા અને ગાલિબ એવો છે જેવો મેં વર્ણવ્યો અને બયાન કર્યો; તો નામે અમારી [અને અલ્લાહ તઆલા] વચ્ચે એકતા કરી અને [અમે બંને "ગાલિબ" કહેવાયા પરંતુ] અર્થ ["ગાલિબ"નો, અમારી અને અલ્લાહ વચ્ચે] અલગ છે.